Yesh Bi Od Koach

Conflictividad y Redes Sociales

2011-11-23T14:34:00.000-08:00

Una investigación realizada en conjunto por el PAPEP Regional y la Fundación UNIR, asumió el reto de analizar la conflictividad a lo largo de 17 países del continente, durante el periodo de octubre de 2009 a septiembre de 2010, con base en su exposición mediática, dedicando un capítulo de este estudio al análisis de los conflictos en la red; buscando determinar la influencia de las nuevas redes de comunicación y TIC en los últimos conflictos registrados en la región.

De este capítulo se rescatan importantes insumos sobre las nuevas formas y prácticas de acción política en este nuevo espacio público, ubicado en el espacio virtual y concentrado en la generación de redes. La sociedad red, diría Manuel Castells. No obstante, en este capítulo no se nombra siquiera a Bolivia, hecho que da cuenta de que hasta terminado el estudio (2010), las redes sociales y quienes interactuamos en ellas no habíamos jugado, hasta entonces, ningún rol relevante en los conflictos nuestros de cada día.

Por ello, no es novedad, señalar que el conflicto por el TIPNIS ha sido el escenario en el que se ha consolidado una nueva forma de entender/asumir a las redes sociales en medio del contexto nacional. Como muestra de ello, la Fundación UNIR presentó un documento titulado “Análisis de la conflictividad del TIPNIS y potenciales de paz” en el que incluyó en un mapa de actores del conflicto a los “Cibernautas” como actores terciarios y con un nivel de poder medio; entre otros tantos.

A la vez, en la jerga de las comunidades virtuales bolivianas, se dice que existen las redes “antes y después del TIPNIS”, apuntando a cómo ha crecido la comunidad y cómo han cambiado las relaciones y dinámicas de funcionamiento por ello. Ahí, en comunidad, no falta quien incluso habla de la “generación TIPNIS” en alusión a la enorme cantidad de usuarios/as, políticos/as y sobre todo periodistas que han ingresado a las redes de Facebook y sobre todo Twitter, desde el 15 de agosto, fecha de inicio de la marcha indígena en defensa del TIPNIS. Y esas son, claro, las buenas noticias, pues las redes sociales, se sabe, son de naturaleza inclusiva y democratizante.

Pero también llegan las malas noticias. Y, da la casualidad que, las malas noticias de hoy no difieren en mucho de las malas noticias de ayer. Antes del TIPNIS una buena porción del espacio público ciudadano prejuzgaba a las redes sociales en base a su supuesta superficialidad y futilidad; ahora, luego del TIPNIS, el panorama no ha cambiado sino pareciera que se ha trasladado a otro escenario de prejuicios, esta vez con base en su supuesto impacto y relevancia.

Y es que en ambos escenarios prejuiciosos, existe un denominador común, que es el desconocimiento de las dinámicas y procesos relacionales propios de la comunidad red boliviana.

Hoy, con o sin cuentas abiertas en estas redes, los ignorantes sobre ellas señalan que su uso es irrelevante para generar cambios en la realidad; los otros, también ignorantes (estos también son nuevos deslumbrados), piensan que la realidad ya no es posible sin el concurso de las redes.

Y así como ayer florecieron Tipnólogos a lo largo del territorio nacional, hoy, resaca post-conflicto, florecen Redsólogos por doquier para quienes, sin sonrojarse, un #OcuppyWallStreet se equipara a una Plaza Murillo tomada por marchistas o, comparan una primavera árabe con una marcha por derechos indígenas y, para quienes, los “pingüinos” chilenos tienen parangón con los indígenas de tierras bajas de Bolivia.

Ah, los conflictos en red. Con sus causas, tan globales. Sus discursos, tan ligeros. Su política, tan etérea. Y sus infinitas preguntas, aún sin respuesta en nuestro país.

Entre triunfos y victorias ¿quién gana?

2011-10-18T13:31:00.000-07:00

Sobre el nivel de politicidad de la marcha de los/as hermanos/as indígenas por la conservación del TIPNIS se ha dicho de todo desde que ésta comenzó. A la opinión pública se nos ha hecho creer que la politicidad (en términos peyorativos, además) con la que cuenta a días de su arribo a La Paz ha devenido de la intervención de mutantes actores/as políticos/as que, trasladando agua a su molino han llegado, incluso, a asociar las urnas judiciales –a las que seguro, como yo, asistirá hoy- con una demanda sectorial-territorial. Y no es así. La metamorfosis que describo y por la que han apostado (f)actores externos al conflicto, en realidad se llama oportunismo.

Porque la demanda de los/as hermanos/as indígenas es en su naturaleza y desde su nacimiento política. De qué otra forma se puede sino entender el hecho de que en el fondo de la demanda principal se encuentra la garantía y ejercicio de derechos colectivos adquiridos, tanto para la Madre Tierra, como para los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos. Demanda que tiene como soporte jurídico la propia Constitución Política del Estado y como principio rector el carácter plurinacional del Estado boliviano.

Por ello –luego de que el Ejecutivo no llegará ni a desquite- un conflicto de esta naturaleza encuentra las primeras ventanas (ojalá puertas) de oxígeno en el escenario privilegiado para el debate público-político, la Asamblea Legislativa Plurinacional que, recogiendo un proyecto de Ley propuesto por los/as actores/as de la marcha, ha optado por recuperarlo, modificarlo y sancionarlo la madrugada del pasado jueves.

Una breve ley, de 7 artículos que en un terreno absolutamente pragmático (que la diferencia de las otras leyes de la etapa de desarrollo constitucional) recupera el ajayu vital de la Constitución.

En sus artículos 1 y 2 triunfa el carácter plurinacional del Estado cuando éstos garantizan la categoría de territorio indígena del TIPNIS concretamente para las naciones Mojeño-trinitario, Tsimane y Yuracaré y, además, garantiza su status de área protegida para el Estado Plurinacional.

En los artículos 3 y 6 la victoria es para la democracia participativa y el desafío para la democracia comunitaria, desde el momento que señala que el mecanismo para la toma de decisiones sobre el proyecto carretero del TIPNIS es la consulta previa libre e informada y que, además, se harán en el marco del respeto a las normas y procedimiento propios.

Y, finalmente, en los artículos 4 y 5 el triunfo es de los derechos colectivos de la Madre Tierra y de los pueblos indígena originario campesinos cuando señalan que, de ninguna manera, “se adoptarán normas o ejecutaran actividades, obras, proyectos o programas de desarrollo, extractivos, megaproyectos y de infraestructura u otros, que vulneren los derechos de los pueblos indígenas, del medio ambiente y los derechos de la Madre Tierra” y que, de forma concreta cualquier alternativa al proyecto carretero deberá “garantizar los derechos de los pueblos indígenas en su territorio y el equilibrio ecológico del TIPNIS.”

Como ve, aunque los oportunistas de turno continúen soñando con el fin de este gobierno como su victoria política, esperemos que la realidad nos dé cuenta de que la verdadera victoria es política y pertenece a los/as originarios/as del TIPNIS.

Sólo así el triunfo será del Estado Plurinacional y de la Constitución Política del Estado y es ahí donde ganamos todos/as.

Breve manual para combatir el desencanto

2011-10-04T18:47:00.000-07:00

Sobre lo que ocurrió el 25 de septiembre se está especulando mucho y protestando más. La oleada de renuncias de nivel ejecutivo que se desencadenaron tras la renuncia de la ex – Ministra de Defensa, Cecilia Chacón, fueron aplaudidas por la opinión pública y rápidamente instrumentalizadas por la derecha y la oposición desarticulada que, en la última semana, eufóricos/as se han dedicado a cosechar los restos de lo que los errores gubernamentales han ido resquebrajando dentro del proceso.

Desencantados y desencantadas ha habido siempre. Desde algunos/as radicales que se alejaron del gobierno del presidente Morales en su primera gestión, pasando por quiénes aflojaron ante el boicot que los cívicos y la chata oposición pusieron en marcha durante la Constituyente y que se tuvo que remontar en cuestión de semanas; hasta quiénes se desmarcaron tras el fracasado gasolinazo del pasado diciembre.

La marcha por la preservación del TIPNIS se constituye, seguramente, en el mayor gatillador de desencantados/as del gobierno, desde que éste –antes del gobierno del Presidente Evo- se inició. El hecho dispara desencantados/as no sólo por el indignante atropello a los derechos humanos que se presenció en el puente de Chaparina contra los/as marchistas indígenas sino, sobre todo, porque da cuenta de que –como varios/as presagiaron y aunque el gobierno lo quiera negar- el enemigo está en casa.

Por un lado, al menos 5 renuncias de nivel ejecutivo públicas y otras varias que no fueron públicas constituyen, con seguridad, uno de los bloques más simbólicos de la crítica que se le está haciendo a este gobierno sobre el rumbo de timón para el proceso por el que ha optado en los últimos meses y que, definitivamente comparto.

Es posible que, “TIPNIS” de por medio, estemos asistiendo al nacimiento de un nuevo bloque externo al gobierno que debiera apostar por la rearticulación ideológica y seguimiento a las decisiones gubernamentales y, sobre todo, a la agenda de desarrollo constitucional así como su implementación, en resguardo –claro- de la continuación del proceso constituyente.

Por otro lado, luego del 25 se han articulado corrientes internas varias que estarían apostando por dar la batalla desde dentro del aparataje estatal. Es posible que en este caso, estemos asistiendo a la ampliación de una línea crítica (ya existente) dentro del gobierno que, en caso de querer ser escuchada tendrá que asumir como tarea urgente hacer cada vez más ruido en Palacio de Gobierno.

Con seguridad la dispersión del desencanto se constituye en una meta para la cual el camino se hace cada vez más corto, rápido y, por tanto peligroso para la continuidad del proceso; pues no necesariamente lo garantiza.

No obstante, otras vías de rearticulación son posibles, se trata de aunar voluntades, (auto)reconocernos y rápido retomar las agendas pendientes de los años 2000, 2003, 2006 y, finalmente 2009. Esa es la tarea, esa la forma y -parafraseo en clave de género-generación- “!No así! Acordamos con el pueblo hacer las cosas de otra manera”.

Claro que las hay. Hay señales-pistas para retomar el camino, ganarle la batalla al desencanto, retomar lo que en justicia nos pertenece y –de taquito- hacerles saber a quiénes están optando por la vía del desastre, que los reconocemos.

La dispersión del desencanto

2011-09-27T15:56:00.000-07:00

Sobre el costo político que ha implicado el “gasolinazo” de diciembre y que implicará el “TIPNIS” en un tiempo se ha opinado bastante, todas estas opiniones coinciden en el hecho de que la imagen del gobierno y sobre todo del Presidente Evo han registrado una baja de popularidad que estaría inaugurando el inicio del fin del proyecto del MAS.

Por ello, conflicto por la carretera del TIPNIS de por medio, varias son las voces que se han sumado para ir midiendo los escenarios políticos prospectivos a la vista, de cara a las elecciones presidenciales 2015. La oposición rabiosa que nunca tuvo proyecto alternativo y que ahora ejerce de defensora de los derechos de la Madre Tierra y de los derechos de los hermanos indígenas, se frota las manos deshojando los años para llegar a las próximas justas electorales, en 4 años. Varios y manifiestos son los intentos de aunar políticamente a las fuerzas opositoras para afrontar la decisión soberana que se avecina; todos ellos bajo un solo y mismo proyecto: reemplazar a Evo Morales.

Lo que no alcanza a vislumbrar la prematuramente victoriosa oposición es que, producto del proyecto político nacional del MAS, están surgiendo las verdaderas opciones que le harán frente en un futuro inmediato. Por recapitular, entre el año 2010 y 2011, han anunciado la posibilidad de crear proyectos con fines políticos, los siguientes actores:

El ex - senador del MAS Lino Villca, quien encabeza el partido denominado Movimiento Por la Soberanía (MPS), que ganó 8 alcaldías de La Paz, incluida Achacachi.

El ex – ministro de Educación, Feliz Patzi, quien habría anunciado la creación de su propio partido político que se llamaría: Instrumento Político para el Cambio (IPC).

El dirigente de la CIDOB, Adolfo Chávez, habría señalado que “si así lo decide el pueblo boliviano, parece importante que pueda postularme a candidato Presidencial”.

El dirigente de la CONAMQ, Rafael Quispe, señaló que el denominado "Pacto Social Indígena" donde participarían organizaciones sindicales campesinas debería “servir y apoyar a un partido político.”

Celso Padilla, dirigente de la Asamblea del Pueblo Guaraní, mencionó que “si fuera necesario pensar en un instrumento político propio, ¿por qué no hacerlo?”

El ex - Viceministro de Tierras, Alejandro Almaráz señaló que, junto a Oscar Olivera y otros, iniciaría “un gran debate en las bases sociales, (para) desde ahí lanzar un frente social alternativo al MAS”.

La Federación de Trabajadores Mineros de Bolivia determinó en su último ampliado construir un nuevo instrumento político para cumplir con la agenda de octubre de 2003, ante la actitud “reformista” del Presidente Morales.

Así, un aproximado de 7 proyectos políticos dispersarían el desencanto de aquellos que, más allá del líder, apostaron por la promesa del proceso de cambio iniciada allá por el año 2000 y consolidada como escenario de poder el año 2006, con un mismo proyecto: su reconducción.

Entre opositores y desencantados estaríamos ante un escenario con variedad de alternativas políticas, y si además presumimos que la oposición no podrá (como no ha podido hasta ahora) proponer un proyecto político alternativo y no podrá -en términos de credibilidad y como pretende ahora- reinventarse en el proyecto y discurso actual, nuestra justa electoral del 2015 se reduciría a la elección entre desencantados y fieles al proceso.

Entonces, ¿se dispersará el desencanto a tal punto de viabilizar, nuevamente, aquello que desencantó? Tenemos 4 años por delante para ensayar una respuesta.

De pulgas y elefantes

2011-08-22T16:12:00.000-07:00

Anonymous, la comunidad virtual internacional más famosa de los últimos tiempos, que funciona vía internet ha logrado, además, proponer múltiples y novedosos planteamientos respecto a lo que implica la libertad, el conocimiento y la acción colectiva en el marco del nuevo paradigma de la sociedad del conocimiento. Se trata, pues, de una organización cuyas acciones no han podido pasar inadvertidas de la nueva gramática con la que se escribe la historia en este último siglo; y entre las que figuran, cual hoja de vida (prontuario, dirán los/as más obtusos/as) los últimos eventos que han configurado la historia mundial en los últimos años, estamos refiriéndonos, por ejemplo, al ataque que organizó el colectivo, a finales del 2010, contra Amazon, PayPal, MasterCard, Visa, cuando éstas hubieran optado por bloquear económicamente a la organización Wikileaks; o al ataque realizado a varias web del PSOE, del Congreso o del Ministerio de Cultura de España, al momento de la votación por la polémica Ley SINDE en ese país. O, ya a comienzos de este año, la operación en Tunez y en Egipto, en las que varias páginas de ambos gobiernos fueron atacadas en solidaridad con lo que, en ese entonces, se vivía en las calles de los países árabes.

Si bien las realidades por las cuales Anonymous ha decidido apostar (en clave de ataque hacker) distan mucho de nuestras anecdóticas cotidianidades locales; no deja de ser cierto que, sobre todo este último año, el colectivo ha virado su mirada al continente americano. El caso de la periodista Aristegui en México, el caso de la Ley Lleras en Colombia o las amenazas vertidas (mas no materializadas) al gobierno chileno por las represas de Hidroaysén, dan cuenta de que el colectivo mundial, ocasionalmente, estaría volteando la mirada a nuestra región. Hasta ahí, estamos.

Ahora, de ahí, a que un cándido grupo de medios de comunicación (algún periódico tarijeño, tres medios digitales -uno bien chanta y otro de manifiesta derecha- además de un par de redes televisivas de nivel nacional) hayan caído -incauta o tendenciosamente- en la farsa de que el colectivo Anonymous estaría amenazando al Presidente Morales es ir un poquito lejos. Si bien Anonymous no cuenta con una referencia oficial; se sabe que gran parte de su filosofía y, en consecuencia, de su modus operandi, radica en el mensaje concluyente por el que se han caracterizado en sus videos “El conocimiento es libre.
Somos Anónimos. Somos Legión. No perdonamos. No olvidamos. ¡Espérennos!” Y, claro, por si faltara aún alguna evidencia de que el supuesto video de amenaza al Presidente no es otra cosa que el triste anhelo de algunos rabiosos, poco ocurrentes y solitarios opositores; este material concluye parafraseando la sentencia de Anonymous, incluyendo al final “opresores y corruptos, esperadnos”. ¿Qué tal la viveza criolla? Que nos da, incluso, para “reinventarnos” el propio discurso del colectivo más famoso a nivel mundial.

Mientras en la Bolivia real, la pugna informativa responsable aún batalla por conseguir un privilegiado espacio para posicionarse en la codiciada agenda mediática de referencia local o nacional; en la Bolivia ideal (para algunos/as incautos/as) la famosísima legión “Anonymous” estaría sumando sus fuerzas a, nada más y nada menos, que la impresentable oposición boliviana. ¿Qué tal la paradoja? La oposición más prescindible de la historia democrática del país sumando a sus filas al mayor referente colectivo de ampliación democrática de los últimos tiempos. El sector menos ocurrente y más anquilosado de la política local, sumando a sus filas al colectivo más sagaz y fresco de la política internacional. La oposición boliviana jugando a tener la talla de Anonymous: la pulga soñando con ser elefante.

El TIPNIS y el ruido

2011-08-11T19:41:00.000-07:00

Esta columna fue publicada el anterior domingo en el suplemento IDEAS de Pagina Siete. En el mundo ideal debería haberlo publicado el día lunes, con el afán de compartirlo con ustedes; pero precisamente estar en este tema no me lo ha permitido. Casi una semana después de haberlo redactado el ambiente se ha tensado más aún y la desinformación ha crecido; me he esmerado en luchar contra ella, y si bien mi posición no se ha movido mucho, me siento más convencida de lo que digo y he logrado diseccionar con mayor precisión el conflicto; me temo que lo que se juega ahora no pasa por el TIPNIS y casi todos/as lo sabemos, pero una decepción mayor nos hace oponernos al supuesto tramo 2. Como sea, comparto -así sea tardíamente- esta columna porque además -lo comentaba con otro columnistas (uno enorme) del mismo medio, a veces se extraña la retroalimentación de lo que una dice; y qué sé yo, todo ha cambiado tanto. Acá va este esfuerzo, este intento, este convencimiento, que al menos, como pocas cosas hoy, lleva firma propia.

El Facebook lo aguanta todo. Profusamente han circulado, en la última semana, algunas notas en defensa de la ecología, a un nivel casi fundamentalista, específicamente sobre el tema del segundo tramo de la carretera del TIPNIS (que se vería afectado al no contar con la licencia ambiental respectiva) en la red social más utilizada en Bolivia. Varias de estas notas han sido difundidas por el medio exclusivamente digital más exitoso del país y de conocida tendencia derechista; las mismas han sido elaboradas por nada más y nada menos que el conocido autor del best-seller nacional “El ciudadano X” y de la reciente obra “Desde el exilio: Manfred Reyes Villa cuenta su verdad”. Pregunta. ¿Desde cuándo los más acérrimos detractores de la Constitución garantista del Estado Plurinacional se convirtieron en los más férreos defensores de los derechos de los Pueblos Indígena Originarios y de los de la Madre Tierra?

El Twitter que lo aguanta todo. La reciente decisión del Brasil de congelar el desembolso del crédito que debería cubrir el segundo tramo de la carretera por el TIPNIS ha cambiado definitivamente el panorama. He leído que al terminar esta semana varios usuarios/as bolivianos/as de una de las redes sociales más polémicas del mundo, han sumado sus retweets (réplicas de un mensaje escrito por otro/a) a una suerte de festejo respecto a la decisión que habría adoptado el gobierno brasilero pues ésta modifica, finalmente, el escenario en el cual se desenvuelve el conflicto. No faltaron los halagos y aplausos para el gobierno brasilero de los/as compatriotas en esta red; lo lamentable es que al comenzar la semana (y antes) -por lo menos en lo que respecta a la pequeña muestra de personas que sigo- no pude encontrar alguna (re)distribución de algún mensaje o información que ilustrara sobre el rol que juega Brasil en todo este conflicto que, a diferencia de lo que muchos/as sabemos, pareciera ser mucho mayor y decisivo. No he visto ningún tweet, hasta el momento, que hable de la IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana) o su relación en lo que la carretera del TIPNIS significa; por el contrario, las fanfarrias han estado dirigidas a la decisión del vecino país que, a esta altura, ya ha cambiado definitivamente el mapa del conflicto.

Y el papel que (siempre) todo lo aguanta. En la última semana el Ministro Walter Delgadillo ha señalado que “no es novedad que usted lea el periódico y haya periódicos que insistan en el tema, así sea trayendo refritos de días que pasan, que los repiten otra vez tratando de que el tema esté en pantalla”. En las dos últimas semanas en las que, el tema del TIPNIS se ha agendado rápida y virulentamente, un periódico de circulación nacional ha generado 3 titulares y una nota con la misma noticia, ¡la misma información! referida al conflicto del TIPNIS; dicho medio ha señalado, reiteradamente, que la CONAMAQ se uniría a la marcha programada para el 15 de agosto por los dirigentes de dicha región cuando el tema en cuestión tiene demasiadas aristas que, hasta la fecha, no han sido profundizadas.

Un asambleísta de oposición se quejaba esta semana de que el debate habría dejado de existir en la Asamblea Legislativa Plurinacional. Por otro lado y nuevamente, en la semana, hemos visto como organizaciones de periodistas han manifestado “estar alerta” antes las “constantes amenazas” a la libertad de expresión e información.

Ah, el ruido y el silencio. ¿Libertad? ¿Debate? Optemos por librarnos del coro desinformado para posicionarnos: el resto vendrá por añadidura.

Ser, deber ser y querer ser

2011-07-25T15:39:00.000-07:00

Haber presenciado como el Pacto de Unidad, en varias sesiones, amparado en sus derechos constitucionales adquiridos, impuso sus demandas ante los criterios técnico-comunicacionales y político-legislativos es algo que, creo, merecía ser apuntado. La inédita distribución del espectro electromagnético que (al parecer, hasta ahora) tendremos en Bolivia es un fenómeno digno de ser estudiado desde la comunicación y la política. Es lógico, pues, que un Estado Plurinacional tome como criterio de distribución equitativa la existencia del nivel territorial indígena-originario-campesino y su autonomía, en ello entra en debate, como siempre, su nivel de aplicabilidad. El Estado real, versus el estado posible, mirando hacia el Estado ideal. Mi columna publicada en IDEAS el 24 de julio de 2011.

Actualmente los medios estatales audiovisuales; es decir, que hacen uso de frecuencias electromagnéticas, son un canal de televisión a nivel nacional, con varias repetidoras a nivel local y una red de radios de nivel nacional, integrada por varias repetidoras, también de nivel local; lo que constituye aproximadamente el uno (quizás dos) por ciento de nuestro espectro electromagnético; el espacio que resta en el espectro (mas no su totalidad) se encuentra “ocupado” por medios de comunicación audiovisuales denominados privados; pero que en la realidad son redes de radio que, al igual que la estatal, requieren varias concesiones de frecuencias a nivel local, para constituir su alcance nacional; medios de comunicación con fines religiosos, medios de comunicación comunitarios, entre otros. Lo que hace, en realidad, que la cantidad de medios con fines comerciales sea mínima; este paisaje es, aproximadamente, lo que el espectro electromagnético nacional “es”.

Cuando Argentina planteó su polémica “Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual” distribuyó, bajo el principio de equidad, las frecuencias electromagnéticas de su espectro radioeléctrico en 33% para todos los sectores, entre ellos privado, público y estatal. Ecuador, en la misma línea, contempló que la propuesta oficialista de “Ley Orgánica de Comunicación” (que cuesta arriba sigue remando el gobierno de Correa) contenga, también bajo el principio de equidad, una distribución de 33% para los mismos sectores. Esta corriente, validada por dos propuestas legislativas de la región (una ya consolidada) marcó la pauta sobre las aspiraciones que en el país -quiénes optamos por la equilibrada combinación entre regulación y la autorregulación- tuvimos como horizonte para proponer un marco normativo para las (tele)comunicaciones: ese tan anhelado 33% entre 3 sectores; ese era nuestro sur sobre como la equidad de acceso a las telecomunicaciones “debía ser”.

Según un documento oficial de la Asamblea Legislativa Plurinacional, en el marco de las audiencias públicas de socialización del proyecto de “Ley de Telecomunicaciones y Tecnologías de la Información y Comunicación”, el 14 de junio se habría producido una reunión entre varias de las organizaciones sociales que conforman el Pacto de Unidad, legisladores y otros servidores públicos, es en esta reunión y las subsiguientes, en las que los integrantes de dichas organizaciones habrían manifestado no sentirse identificados con la categoría de “medios comunitarios”. La noción de medios comunitarios habría cobrado relevancia durante el gobierno de Carlos Mesa y habría avanzado a su consolidación política a inicios del gobierno del compañero Presidente Morales. No obstante esa simple afirmación – que asombra a propios y extraños- es algo que a quiénes estudiamos/vivimos la comunicación nos toma por sorpresa al momento de generar iniciativas legislativas. Es difícil pensar que alguien hubiera planteado en algún momento algo “equitativo” que trascendiera la regional fórmula del 33%, entre 3.

Así en plena deliberación por porcentajes, el Pacto de Unidad manifestaba su voluntad (y derecho, protegido constitucionalmente) de crear y administrar medios de comunicación y –señalaban- que dicha voluntad no sería posible ni a través de cualquier porcentaje estatal y menos comunitario; por lo que propusieron generar un porcentaje exclusivo (amparado, sí, en la Constitución) para los Pueblos Indígena Originario Campesinos, porcentaje establecido, hoy, en un 17% en el proyecto de Ley que se encuentra en tratamiento. Esta es simplemente una cronología, o quién sabe, la piedra fundamental de lo que la equidad distributiva comunicacional, en el Estado Plurinacional, “quiere ser”.

Telecomunicaciones ¿para Vivir Bien?

2011-06-13T17:36:00.000-07:00

Es increíble la cantidad de situaciones comunicacionales sobre las cuales se puede escribir en este país, en este momento. La agenda legislativa no da tregua y estamos, quizás, ante la "madre de las batallas" y lamentablemente se ha agendado muy poco al respecto y quienes lo han agendado, salvando algunas honrosas excepciones se han ocupado de macanas como el artículo 10 y las transmisiones de mensajes presidenciales, que es algo que ya está contemplado en la actual ley que regula las telecomunicaciones, la Nº 1632; cuando en realidad el problema es más complejo, está más al fondo. Incluso el mismo suplemento donde publico dedicó su especial esta semana a este proyecto de ley, pero a mi gusto se quedó chato en el análisis. Ojalá podamos reflexionar más sobre este aspecto y movilizar la ciudadanía con urgencia pues la fecha de aprobación es inminente.

Aprovecho de aclarar que en un asunto de redacción me pusieron una afirmación harto lejana de mi texto original en el subtítulo de la nota que, como notarán, plantea exactamente lo contrario a lo escrito. Cosas de editores, supongo...En fin, va la nota que publiqué en el suplemento IDEAS el pasado domingo 12 de junio y una fotito alternativa pues esta ocasión el gran ABECOR no me hizo un dibujito; es la primera vez que ello ocurre, pero se extraña, así que me quedo con esta ilustración.

Se entiende que la agenda legislativa de desarrollo constitucional tiene como objetivo generar la estructura legislativa necesaria para la instauración del nuevo paradigma de desarrollo que conocemos como el Vivir Bien. Si bien el trabajo de generación de indicadores para este nuevo paradigma es una faena aún pendiente; se tiene claro que este paradigma está ligado a otras nociones como el amplio enfoque garantista de derechos humanos, la emergencia de amplios de procesos de democratización, el reconocimiento de lógicas alternativas de existencia (sobre todo lo que refiere a lo indígena originario campesino), el reconocimiento y promoción de la economía plural (pensamos, por ejemplo, en las lógicas de propiedad comunitaria) y, por supuesto, una radicalización en el trazado de la ruta autonómica; entre otros.

Así, cualquier iniciativa legislativa que esté enraizada en esta agenda tendrá que, necesariamente, constituirse en una herramienta para esta transición paradigmática. En ese sentido cabe preguntarse si el proyecto de ley de Telecomunicaciones y Tecnologías de Información y Comunicación, recientemente aprobada en grande en la Comisión de de Planificación, Política Económica y Finanzas realmente apunta a generar un sistema de telecomunicaciones y Tecnologías de Información y Comunicación para Vivir Bien.

¿Dónde queda el enfoque de derechos en un proyecto legislativo que pretende normar la estructura física para las comunicaciones en el país, si en su planteamiento no se toma en cuenta los derechos a la información y a la comunicación?, una se pregunta además, ¿dónde se ubica, finalmente, el verdadero enfoque comunicacional cuando el procedimiento para la licitación de frecuencias electromagnéticas (artículo 34) responde a mecanismos netamente administrativos y de ninguna manera a necesidades comunicacionales, sean estas colectivas o individuales?.

¿Dónde quedan los amplios procesos de democratización de las comunicaciones y las tecnologías, en un proyecto que pareciera estar pensado para/desde sólo un par de actores del Estado Plurinacional?. Una iniciativa que no garantice la vigencia de las radios populares indígenas (gran parte de ellas pertenecientes al Estado) estaría negando lógicas alternativas de existencia y de hacer comunicación.

¿Dónde queda la economía plural, si es que no se contempla la propiedad y gestión pública o colectiva (de las múltiples radios comunitarias) de la comunicación en sí, y si es que se reserva la propiedad del espectro electromagnético sólo para medios del Estado (20 por ciento) y privados (80 por ciento) en el artículo 29?

¿Dónde queda el espíritu autonómico que manda, precisamente, aprobar esta ley hasta el 17 de julio, con el objetivo de viabilizar la Ley Andrés Ibañez, en un proyecto que no descentraliza efectivamente el proceso administrativo de adquisición y gestión de las frecuencias electromagnéticas en su artículo 13?

Algo falla en esta propuesta. Y no es precisamente el rostro, sino el ajayu. A alguien(es) por ahí se les olvidó que, de lo que se trata, es de construir lo nuevo. Y de que una comunicación para Vivir Bien es posible, pero no bajo esta estructura.

Retos comunicacionales para una elección inédita

2011-05-31T15:58:00.000-07:00

Debo decir que la anterior semana me realizaron algunas consultas para la elaboración del reglamento especial de propaganda para las elecciones de octubre; aún se trataba en diputados la reforma al artículo 82 de la Ley del Régimen Electoral. Por términos de espacio sólo pude plasmar 3 preocupaciones concretas y bastante técnico-operativas sobre lo que deberá contener ese reglamento. Me quedaron preocupaciones varias y más que brújula, solté algunos apuntes a modo de desafío. Hoy, LRE ya promulgada, sigo con las mismas preocupaciones y estamos todos y todas (sobre todo los trabajadores de la comunicación) a la espera de ese reglamento que ojalá sea redactado con sabiduría y nos pille al terminar la semana. Va, entonces, mi columna que salió publicada en IDEAS de Página Siete, el anterior domingo 29 de mayo.

La peculiar dinámica comunicacional que viviremos hasta octubre demanda un proceso de aprendizaje colectivo e intenso lleno de retos, desafíos, preguntas y oportunidades para 2 tipos de actores que serán protagonistas de este camino: el Tribunal Supremo Electoral (TSE) y los medios de comunicación. A continuación algunas señales para ir abonando el camino de construcción de una comunicación para la democracia intercultural.

Desafíos-preguntas para el TSE

a) Difusión de méritos y propaganda de los candidatos y las candidatas: Reglamento de por medio, el TSE deberá asegurar la representación mediática todos y todas las candidatas al Órgano Judicial, en la mayoría -idealmente debiera ser la totalidad- de los medios de comunicación a nivel local, regional y nacional. El TSE habría solicitado un cuestionado presupuesto que superaría los 100 millones de bolivianos del Estado Plurinacional para llevar adelante, entre otras, esta gestión comunicacional. Se rumorea que el bosquejo de estrategia planteada sobre este presupuesto contemplaba solamente la difusión de los/as candidatos/as a través de 4 redes televisivas nacionales. A pesar de las críticas es poco probable que el TGN asegure esta cuantiosa cantidad para una sola estrategia, la pregunta es ¿Qué medios se escogerán para la difusión? ¿Bajo qué criterio

b) Campaña de Educación Ciudadana: En esta elección inédita los y las bolivianas marcaremos 5 veces en una papeleta que contendrá 77 candidatos. Y, a pesar de que pocas voces han hecho eco de este asunto, solamente las campañas motivacionales, de convocatoria a jurados y de capacitación ciudadana para el ejercicio del voto, deberán ser -al menos- el doble de lo que se utilizaba en anteriores campañas electorales; puesto que se trata de capacitar a 10 millones de ciudadanos y ciudadanas en una nueva forma de entender la democracia electoral arraigada fuertemente en nuestra cultura democrática nacional. ¿Qué mensajes serán pertinentes para no confundir a la población?¿Cuánta cantidad de información de una sola fuente seremos capaces de asimilar efectivamente?

c) Verificación del cumplimiento de la norma y el reglamento por parte de los medios de comunicación en todo el país: Se ha agendado el tema de que los medios de comunicación deberán inscribirse ante el TSE para su trabajo electoral; esto tampoco es nuevo, desde la vigencia del antiguo Código Electoral la inscripción de medios y tarifas es una práctica que se ha realizado siempre en todas las elecciones, bajo la lógica de que sólo aquellos que cumplan este requisito estarían autorizados para la emisión de propaganda. Si bien desde la anterior normativa que regía para los procesos electorales en el país ya se contemplaba el monitoreo a medios para la verificación del cumplimiento de los regímenes de propaganda (que han existido desde antes) se sabe que éste -al menos en los niveles locales y regionales- es muy complicado y no siempre efectivo. No existe, pues, una sola empresa a nivel nacional que monitoree todos los medios de comunicación existentes. Gran parte de la labor del TSE consistirá en velar por el cumplimiento de lo aprobado por la Asamblea Legislativa Plurinacional y normado por ellos mismos. ¿Cómo se controla este cumplimiento?¿cómo se garantiza la aplicación efectiva del reglamento del régimen especial de propaganda?

Comunicación para una Democracia Intercultural

2011-05-16T14:21:00.000-07:00

Nuevamente me atreví a lanzar algunas provocaciones conceptuales (propias) que me rondan la cabeza. En ese mi esfuerzo por tratar de ir un poquito más allá de la abultadísima agenda que han impuesto los medios de comunicación sobre el tema de las elecciones de magistrados y la libertad de expresión incluyendo, claro, el medio para el cual escribo. Aburrida del debate bipolar, bicromático; traté de ir un poco más allá. Creo que sin mucho éxito, éstas columnas un poco más teóricas son pocas veces exitosas. Pero me siento liberada, creo que es importante ir un poquito más allá en este debate, dejar de ver este árbol que hoy tenemos al frente y empezar a mirar el bosque. Dejo como testimonio el genial dibujo de Abecor que siempre acompaña mis letras pero que esta vez estuvieron lejanas de lo que busqué decir, busqué provocar. Va, pues, mi columna publicada en Página Siete, este último domingo: 15-05-2011.

La agenda mediática de estas últimas semanas se ha centrado en el posicionamiento de la idea de que la libertad de expresión se encuentra, nuevamente, en peligro; en esta ocasión la amenaza estaría establecida en la Ley del Régimen Electoral (aprobada hace diez meses) y en el reglamento, por aprobar, que –como competencia del TSE- debiera desarrollar la aplicación de los artículos 80 al 84 referidos al ámbito comunicacional.

Afirman por un lado los medios que, dado el rol protagónico de la información y la comunicación en democracia, las nuevas restricciones establecidas en la mencionada ley estarían encaminándonos hacia las parcelas de la censura previa y de la restricción a la libertad de expresión.

Afirma por otro lado el TSE, a través de uno de sus vocales, que “no debemos entender la libertad de expresión bajo el paradigma del derecho electoral tradicional, sino bajo el nuevo enfoque del derecho electoral ampliado”.

Se entiende que la información y la comunicación son indispensables para el funcionamiento y garantía de buena salud de la democracia, a partir de dos nociones que hacen a los procesos democráticos en sí: espacio público y opinión pública. Sobre esta afirmación existen múltiples y variados estudios que abundan en el rol de la comunicación para la democracia liberal-representativa.

¿Ante otra democracia posible, entonces, existe otra comunicación posible? ¿Qué tipo de comunicación demanda nuestra flamante democracia intercultural para su institucionalización-fortalecimiento? Arriesgadas preguntas para la que, con seguridad, no existe aún una respuesta. No obstante, valga la provocación para realizar algunos apuntes/cuestionamientos necesarios de cara a la abultada agenda mediática que refiere al rol de la comunicación en las futuras elecciones de autoridades judiciales, elecciones que forman parte de una nueva forma de entender a la democracia.

· Todo lo que implica el denominado “proceso de cambio” se encuentra fundamentado en la revolución -no reforma- de categorías conceptuales, como ser la del mismo Estado, los derechos humanos, la justicia, la economía y, por supuesto la democracia ¿dónde, en qué momento, se extravío la problematización del paradigma comunicacional dentro de toda esta transformación?

· La representación mediática atravesó y atraviesa por una crisis, relacionada con la (aún no superada) crisis de representación política. Por ello, el sistema comunicacional en sí, tendrá que ver la forma más pertinente, de recuperar su natural rol representativo visibilizando la plurinacionalidad existente en el país. ¿No hay, acaso, matices que velan por la representación mediática de todos los postulantes/sectores dentro de la cuestionada ley?

· La elección de autoridades judiciales, como se ha repetido hasta el hartazgo, es una experiencia sin parangón alguno; y, sabemos además, que no se trata de una elección de candidatos ¿cómo, entonces, se viabiliza un nuevo régimen informativo-electoral que preserve las características únicas de esta elección, acorde al nuevo régimen democrático?

Provocaciones divergentes para repensar la comunicación para la democracia. Eso sí, en lo que convenimos con el conglomerado mediático es que “sin comunicación (a libertad de expresión la reducen) no hay democracia”. Conocedores de tan radical sentencia, cabe preguntar: ¿tendrá la comunicación nuestra de cada día la talla para posibilitar/fortalecer la democracia intercultural? Mejor aún, ¿querrá?

Recuperación (de una nueva imagen) del mar

2011-05-09T15:24:00.000-07:00

Días previos a escribir esta columna, me tocó estar presente en una reunión donde, básicamente, los militares proponían y decoraban un Decreto Supremo que finalmente, el compañero Presidente presentó el 29 de abril. El Decreto en cuestión relevaba fuertes sentimientos patrioteros, era una oda al chauvinismo y no pude más que pedir, a través de mi columna quincenal que, de una buena vez, hagamos lo que toca hacer y sea cual fuere el resultado diéramos vuelta a la página. Estas letras nacen de ese día, de ese sentimiento, fueron publicadas el 01 de mayo, en IDEAS de Página Siete.

Y así, como otro retrato para nuestra galería histórica, transitamos -hace un par de días- por uno más de los tantos episodios simbólicos sobre la reivindicación marítima del “mar nuestro de cada día” (Luis Rico dixit). Desde ahora, estimado/a ciudadano/a, y quien sabe hasta cuándo, además de cada 23 de marzo, cada 29 de abril izaremos banderas a diestra y siniestra, entonaremos marchas e himnos que enaltecen algo que no tenemos y seremos presas de nuevas generaciones de niños y niñas que reproducen un modelo de ejercicio de patriotismo basado en la añoranza.

La generación de sentimientos nacionales comunes –nacionales, digamos- es, por lo general, algo que cualquier gobierno debiera incentivar yendo siempre más allá de su tendencia política. Se sabe pues – o se cree, más bien- que este asunto en particular está ligado a la tan necesaria (re)creación de la identidad del ser boliviano. Identidad que sabemos se encuentra “extraviada” desde hace mucho y que muchos y muchas se han dedicado a escudriñar en el fondo del boliviano y boliviana promedio.

Por otro lado, se sabe que esos pocos espacios comunes –con tintes patrióticos- que logran constituirse en el centro del ser boliviano son tesoros que cualquier cuidadano/a de este Estado debiera apreciar y, que cualquier gobernante debiera capitalizar; ello –a no sorprenderse- es de manual político, en ello no hay tácticas innovadoras, ni estrategias envolventes. Y es también de manual -en este caso comunicacional- que todos estos necesarios recovecos que se construyen discursivamente deben estar cimentados por sólidas raíces simbólicas que por lo general se encuentran ligadas a la memoria histórica común. No obstante es importante señalar que no se trata de amasar los sueños comunes en base a la exageración y abuso de simbolismos o, peor aún, en base al reciclaje de los mismos.

Será imposible actualizar el sentimiento nacional en base a añejos himnos. No se podrá pues, renovar sentimientos escondidos/perdidos con razón en el abuso de rancias telas con vetustos colores. Si existe -y que bueno- un día de la recuperación marítima esté pues basado ideológicamente en unirnos como país y simbólicamente, en actualizar, sí, viejos sentimientos pero con base en la renovación, la resignificación y la innovación. Que los bolivianos pues seamos sobrios de elementos pero pletóricos de imaginarios comunes. Ello, como no, sería una victoria anunciada para todos y todas y un verdadero resultado en materia de política comunicacional estatal.

Que la decisión tomada por el compañero Presidente y asumida por el Estado Plurinacional el pasado 23 de marzo nos abra la puerta a un desafío histórico de magnitud; y no me refiero precisamente a toda la retórica que podría entrar en esta columna; me refiero, más bien, a la posibilidad de darle un giro real no sólo a nuestra política nacional sobre la reivindicación marítima sino, además, y quizás con resultados más al alcance de nuestras manos, darle un giro a nuestro imaginario común simbólico sobre nuestra mediterraneidad: una verdadera mirada distinta al/desde el futuro.

Finalmente se ha tomado una decisión en cuya salida, cualesquiera que sea, ganaremos todos: por un lado, si conseguimos un fallo que nos permita volver al mar, se habrá hecho justicia histórica de cara al pasado y si, por el contrario, conseguimos un fallo que nos cierre las puertas a él, se habrá hecho justicia histórica de cara al futuro; aunque sería difícil vislumbrarlo en su momento, seremos la última generación del lamento y la primera que –libre de banderas e himnos- pueda ver a la patria posible que existe más allá del 23 de marzo y, ahora, del 29 de abril.

Género/Generación

2011-04-18T09:22:00.000-07:00

La anterior semana, entre mis correteos de buscar tema para mi columna quincenal, anuncié al editor del suplemento IDEAS que escribiría sobre la COB; por el trabajo estaba tan empapada en el tema que tenía todos los insumos necesarios para hacer un rico análisis sobre el conflicto que sobrellevamos toda la anterior semana. Al día siguiente de haber informado sobre qué escribiría, leí la columna de María Galindo en el mismo periódico; a pesar de concordar algunos puntos con ella, en general sentí que a la nueva ministra se la estaba prejuzgando por ser joven y no haber estado en la palestra pública de forma directa. Supe, entonces, que a pesar de tener un buen tema y variados insumos, tenía la obligación generacional de escribir algo sobre Cecilia, la nueva ministra. Salió la columna que leen a continuación, que fue publicada en IDEAS, el día de ayer: 17 de abril.

(La ilustración es de Abecor)

El pasado 8 de abril, varios medios han concedido unos buenos minutos/párrafos de sus reportes cotidianos para referirse al nerviosismo de la flamante Ministra de Defensa que, según dicen, se hizo presente en la recepción de su nuevo despacho y en el reconocimiento de las Fuerzas Armadas en el Gran Cuartel de Miraflores. Remítase a la prueba…¿la prueba?: la Ministra dijo buenas tardes a las 10:00 a.m.

Llamativa la inusual rigurosidad horaria (-en este país-) con la que los medios de comunicación han medido –de entrada- la talla de la Ministra. Llamativa, también, la cantidad de segundos/tinta invertidos en calificar a la ministra de “nerviosa”, “improvisada” y “arribista”, llama la atención, sobre todo, porque se trata de alguien cuyo trabajo fue relevante pero de bajo perfil hasta su reciente designación. Llamativas señales porque -hasta donde yo recuerde- hace ya bastante tiempo que una reacción tan natural como el nerviosismo de alguna autoridad no había sido comidilla informativa de talla nacional. Quedan como constancia estas señales de un recibimiento.

Desde el enfoque de género, la posesión de la Ministra, por un lado, ha sido vista con buenos ojos por las activistas de la Coordinadora de la Mujer, quienes han señalado que “El nombramiento de la nueva Ministra es una nueva muestra de apertura política para garantizar la presencia de las mujeres en los espacios de los cuales han estado tradicionalmente excluidas dentro de la propia estructura estatal” y ha sido vista con otros ojos por la activista María Galindo, quien ha criticado a la autoridad por “su arribismo y facilonería de aceptar un cargo por trepar donde sea y a cualquier costo, rasgo que por otro lado esta caracterizando a las mujeres cercanas al gobierno.”. Visiones diametralmente distintas.

Desde el enfoque de generación, se me ocurre que con Cecilia, la flamante Ministra, habremos nacido en la misma década que le devolvió a este país la democracia; imagino, además que, al igual que muchos y muchas, la oportunidad de desenvolverse profesionalmente llegó justo el momento en que el país –aquél 2000- empezó a asumir su derecho a soñar con la posibilidad de un modelo de Estado distinto, de una democracia más amplia, más intensa.

Desde el enfoque simbólico, se sabe que la ruta trazada por este gobierno en materia de equidad de género ha sido favorable, por lo menos, en ese plano. No es pues casualidad que -gabinete paritario y listas paritarias de por medio- surja, en el espacio público, el nombre de una joven mujer como la elegida para cumplir con la administración de la institución que, como bien señala María Galindo, es actualmente la principal “escuela de machismo y violencia para cientos de miles de jóvenes” en nuestro país y el planeta entero.

Conocido es, también, que la integración de mujeres en las Fuerzas Armadas más allá de democratizar, descolonizar y despatriarcalizar dicha institución ha servido para seguir reforzando la simbología machista (que encarna la lógica del soldado) que funge como núcleo central de las prácticas/lógicas autoritarias y machistas que, con éxito, nos han heredado años de gobiernos militares y dictatoriales.

No obstante, ningún símbolo, por enorme que sea, puede ser buena señal en un mal momento político como el que atraviesa el gobierno. Esta mala combinación limita cualquier posibilidad de acción y, a la postre, confina a los tan urgentes resultados de gestión; y en esto María Galindo tiene razón. En lo que se equivoca, es en señalar que “con sólo ver a la ministra (sabemos) que nada de eso corre por su mente, es más, parece que nada pasa en realidad por su mente.” Pues, rescatando el enfoque generacional, puedo asegurarle a María Galindo que muchas cosas corren por su mente; pues la Ministra no encarna (como han querido hacerlo ver) una reivindicación solamente de género sino (y sobre todo) una reivindicación generacional.

Por ello, me pasa por la mente –y lo firmo- que la nueva Ministra, yo, y muchos otros y otras, hemos nacido en un tiempo en el que soñar con un nuevo Estado posible no se nos ha sido concedido como derecho, sino como una obligación: una obligación histórica.

Por ello cuando veo que Cecilia tartamudea y está nerviosa, me adueño de su nerviosismo, pero a la vez de su valentía y coraje por asentir una noche de 5 de abril. Finalmente, pues, aquello que se nos obligó a soñar, está tocando la propia puerta y, como generación, no le podemos decir que no.

De percepciones y expectativas ministeriales

2011-04-04T08:52:00.000-07:00

La ilustración la hizo, pa variar, el gran Abecor

Aproximadamente dos semanas antes de que, mediante el Decreto Supremo 793, el Presidente reinaugurase el ministerio de Comunicación un pequeño sondeo realizado en una aula universitaria ocupada por futuros comunicadores daba cuenta de que la totalidad de ellos y ellas percibía que de confirmarse la “creación” (tampoco sabían que este existía anteriormente) de dicha entidad dentro del Órgano Ejecutivo sería nociva para el desenvolvimiento de la comunicación en general dentro del país. ¿Las razones? Varios de ellos señalaban que “la libertad de expresión se vería más coartada” y que “el Ministerio serviría para acallar a los medios de comunicación”. ¿Percepciones erróneas? Prejuicios, diría yo.

Por su parte, los medios de comunicación -como no- le han dado su propio enfoque a la reposición de este Ministerio, varios han señalado que el Ministerio vuelve a la palestra porque “Evo Morales, pretende mejorar la imagen de su gobierno” o, en su caso, han señalado sin la menor crítica que “el Ministerio de Comunicación aumentará la burocracia”, la mismísima ANP señala en su página web que esta reposición (creación, ponen ellos) “se produce en momentos en que las relaciones del Gobierno y el periodismo boliviano están deterioradas como consecuencia de la negativa oficial a eliminar de la Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación”, estaríamos hablando de que, en esta ocasión, el gobierno reaccionó unos 4 mesecitos tarde. ¿Percepciones desinformantes? Corporativas, diría yo.

Como no podía ser de otra forma, el compañero Presidente tiene su propia percepción sobre lo que es (o debería ser, más bien) el Ministerio de Comunicación, el mandatario ha señalado que espera que a través de esta institución “la verdad se imponga y no la mentira de algunos medios de comunicación” ¿Percepciones censuradoras? Desesperadas, diría yo.

Pero no sólo estos sectores han manifestado sus expectativas ante la reposición del Ministerio de Comunicación, dentro de los mismos movimientos sociales, el mismo gobierno – a través de la opinión desde distintos ministerios-, las mismas empresas y medios de comunicación estatales e, incluso, el propio Vicepresidente del Estado Plurinacional han señalado –tras bambalinas, claro- que todos tienen expectativas distintas respecto a la labor que desempeña/ra dicha entidad.

Eso sí, en donde todos coinciden, es en el hecho de que sea cual fuere la labor que realizará el Ministerio será de gran trascendencia para la ruta política y comunicacional del país. Lo que si extraña, es que –más allá de un par de excepciones- pareciera no existir la expectativa de que el Ministerio genere lo que precisamente está llamando a generar e implementar, aquella utopía denominada: Políticas Públicas de Comunicación Social. Hasta ahora parece ser que el Ministerio de Comunicación, como esa institución en plena construcción, está consciente de la cantidad de demandas que en el corto o largo plazo debe satisfacer más apegado al mandato constitucional (el 106 y 107) y al mandato del Decreto Supremo que a las diferentes percepciones que de él esperan acciones con prontitud pero, claro, sin olvidar que este es un país de románticos que no dan tregua alguna cuando de desencantos se trata.

No obstante, no hay que dejar de lado que a todos y todas como obreros y obreras de la información o la comunicación debería interpelarnos la creación de una institución con nivel estatal y rango ministerial dedicado a la información y a la comunicación estatal y, porque no –como no, más bien- gubernamental. ¿Por qué? Porque definitiva y finalmente se reconoce que –como se ha visto en estos 6 años- la información y la comunicación son asunto de Estado.

Pero, como interpelación aún mayor, creo que no habría que dejar de lado que a todos y todas como ciudadanos y ciudadanas de este Estado Plurinacional debe movilizarnos el hecho de la existencia, ahora, de un Ministerio de Comunicación; se trata, pues, de otro de esos pequeños pasitos que se dan de a poco en la búsqueda-garantía de los derechos humanos a la comunicación e información. Sea, entonces. Que el gobierno sea más asertivo en sus estrategias comunicacionales. Que las políticas públicas de comunicación sean una realidad. Que el Ministerio no nos desencante. Y, sobretodo, que el gobierno y el Presidente sean –cada vez más- actores de nuestra comunicación cotidiana. ¿Aún así no me cree? Demos la chance al tiempo que nos demuestre que “Otra Comunicación es Posible”.

Solidaridad 2.0.

2011-03-09T07:06:00.000-08:00

La anterior semana no sabía sobre que podía escribir -ese dilema que se me presenta cada dos semanas-. Creo que uno, básicamente, debe pensar en escribir sobre algo novedoso, que podría interesarle a la gente, con un enfoque nuevo y que hable, básicamente, de lo que a uno/a le hace diferente frente a otros/as. Así, vía twitter consulté sobre qué podría escribir a mis seguidores -esos amigos cercanos-. Uno de ellos, entrañable, me dijo que escribiera sobre la solidaridad, yo le dije que no podía que escribir sobre esas cosas, pues una tiene su corazoncito. Minutos después, durante el almuerzo, me senté a ver televisión y pensaba en todos esos anónimos, que somos nosotros, los usuarios de redes sociales, y que estábamos practicando la solidaridad, a nuestra manera. Y sentí necesario escribir esta columna que leen a continuación y que salió publicada en pleno domingo de carnaval en el suplemento Ideas de Página Siete.

(El dibujito, como siempre, lo hizo el gran Abecor)

Cuando Chile enfrentó el peor desastre natural que ha encarado en los últimos tiempos, un periodista digital de ese país (Ramón Salaverría) señaló que: “Twitter era el sismógrafo de la información”. Claro, el terremoto había ocurrido en horas de la noche y mientras “los medios dormían” la ciudadanía en pleno empezaba a informar acerca de los desastres, madrugando (metafórica y literalmente) al continente europeo con la noticia. Lo propio había ocurrido, meses antes, en el devastador terremoto al que se enfrentó Haití, aunque claro, en esta ocasión, estos esfuerzos se masificaban para afuera, es decir el mundo entero se enteraba de la desgracia de este pueblo hermano, mientras en Haití con suerte disponían de una radio para, en Puerto Príncipe, enterarse de lo que ocurría en el resto del país. Rápido llegaron los corresponsales internacionales a conectarse a los medios digitales y a las redes sociales más conocidas para informar al resto del mundo de lo que estaba sucediendo y, rápido también, empezaron a establecerse mecanismos para concentrar la ayuda internacional destinada a ambos desastres, desde cualquier lugar del mundo.

Chile y Haití representan, sin duda, dos polos antagónicos en lo que a uso de nuevas tecnologías de información y comunicación refiere. Chile, por un lado, se constituye como uno de los países latinoamericanos que mayor cantidad de usuarios en la web 2.0 contiene; por el contrario Haití pocas veces figura en el mapa de uso de redes sociales como herramienta de generación y divulgación de información. ¿Bolivia? Digamos que en Bolivia la cantidad de usuarios de internet y, en específico, de las redes sociales (web 2.0.) es limitada pero poderosa. Veamos.

Imágenes: Algunos blogs, como por ejemplo el de la revista virtual La Mala Palabra, han hecho un importante esfuerzo por recopilar fotografías, pertenecientes a diversas Agencias de Noticias, sobre las zonas de los derrumbes. El valor de ello radica en que los medios de comunicación pocas veces pueden aglutinar tal cantidad de información gráfica en sus versiones impresas. A la vez, varios ciudadanos y varias ciudadanas han compartido fotos propias del desastre o de los hechos que dan cuenta de la solidaridad a través de herramientas como el twitpic (sitio web que permite a los usuarios publicar fácilmente fotos en twitter y otras redes sociales), esto nos ha ayudado a varios/as a comprender la magnitud de los hechos, más allá de las mirada de los medios tradicionales.

Facebook: En la red social más utilizada en Bolivia se han creado grupos que concentran temáticas que al menos en los primeros días no han sido tratadas por los medios de comunicación tradicionales. El evento “Ayuda a los damnificados de los deslizamientos” consigue organizar los lugares para los donativos por zonas y con personas encargadas para ello, con sus respectivos teléfonos de ubicación. El grupo de Animales S.O.S. de Bolivia y el evento “Ayuda a los animales no humanos de los deslizamientos en Callapa” rápido habían iniciado, el lunes, campañas para conseguir refugios temporales, alimentos y agua para los animalitos de las personas que han vivido el desastre, a través de estos perfiles ha transitado mucha información para personas que quieren ayudar desde todas las partes del país. También, la reconocida organización “Un Techo para mi País” ha iniciado un evento en el cual invitan a voluntarios y voluntarias a inscribirse para participar en la reconstrucción de hogares para los damnificados.

Twitter: Mientras esta columna está siendo escrita, varios tweets (mensaje publicado en twitter, que consta de 140 caracteres) con los hashtags (palabras o frases prefijadas con un símbolo de hash (#) con múltiples palabras concatenadas que sirven para etiquetar un tema específico en redes sociales) #FuerzaLaPaz, #AyudaLP, #LaPaz y #Bolivia están siendo publicados, ellos linkean algunas fotografías que dan cuenta de la solidaridad de la población paceña o, en su caso, anuncian formas y lugares de recolección de donaciones y vituallas. En suma “retuitean” (replicar un mensaje en twitter) la solidaridad paceña y boliviana.

Páginas web: Un portal web denominado “Ayuda La Paz” se ha abierto campo, rápidamente, en el mundo virtual, estableciéndose como un espacio en el cual varios ciudadanos y ciudadanas pueden constituirse como voluntarios/as para ir a dar una mano a la gente de la ladera este de la ciudad. Al mismo tiempo, han generado una cuenta Pay Pal (servicio web que permite el envío de dinero a cualquier parte del mundo, a cualquier persona que tenga una dirección de correo electrónico) para que se puedan canalizar los envíos de donaciones monetarias a La Paz, desde cualquier lugar del mundo.

Es, seguro, un poco temprano para dar cuenta del impacto que están teniendo las redes sociales en lo que respecta al mayor desastre por el que transita la ciudad de La Paz; no obstante es importante saber que más allá de la fáctica realidad mediática (que moviliza luminaria y micrófonos para gritar hasta donde alcanza su solidaria solidaridad) existe un batallón de ciudadanos/as anónimos/as que están –en este preciso momento- movilizando sus capacidades y voluntades para dar cuenta de que en general y en situaciones como estas otra información es posible y otra solidaridad...también.

Mediocracia de Alta Intensidad

2011-02-21T06:31:00.000-08:00

El año pasado, IDEA Internacional emprendió un proyecto denominado "Medios de Comunicación y democracia en contextos de cambio". Esta institución había entendido una vital mutación que estaba sucediendo ante nuestros ojos y decidió apostar por su indagación, su deconstrucción. Y la primera publicación que marca el horizonte para esta indagación se llama Mediocracia de Alta Intensidad. Debo decir que seguí de cerca y acompañé en todo momento esta linda aventura. Por ello, la entrevista que acá publico no es otra cosa que un entrañable bandera a la utopía, para seguir caminando por una mejor y mayor comunicación para la democracia intercultural.

La que salió publicada en IDEAS del periódico Página 7, del 20 de febrero está editada así que, para quiénes gusten, va la entrevista completa.

¿Qué es, qué ofrece, el libro “Mediocracia de alta intensidad”? A decir de su autor, el comunicólogo boliviano José Luis Exeni R., se trata de “un paseo compartido por el bosque mediático. Para divisarlo como paisaje. Pero también para explorar, abono/hacha en mano, algunos de sus árboles más emblemáticos. Se trata, pues, de una incitación”.

La exploración propuesta incluye el repaso de la sensible relación entre comunicación política y democracia, un vistazo al contexto regional en tensión entre grandes medios de difusión y gobiernos progresistas, un paneo del marco normativo en Bolivia, una pequeña marcha por la calidad de la información periodística, un balance de la autorregulación, el ineludible qué hacer y algunas conclusiones.

Mediocracia no como gobierno de los mass media, sino como gobierno cercado por la mediatización. De alta intensidad porque “habita-altera, sin tregua, la agenda nuestra de cada día”.

El supuesto es que la acción mediática, sobre todo en contextos de cambio, tiene especial protagonismo en la disputa por la construcción democrática. Más aún en procesos de refundación estatal como el boliviano. Acción mediática a través de las agendas informativa y de opinión. Pero también acción mediática directa.

¿Por qué “Mediocracia de Alta Intensidad”?

La idea de mediocracia tiene que ver con un supuesto que en mi criterio es un supuesto errado, y es que estaríamos asistiendo a la idea de una suerte de gobierno de los medios, por eso mediocracia, en el libro, tiene que ver –y este sí es un dato importante- con el protagonismo cada vez más grande que tienen los medios y su incidencia cada vez más relevante en relación a los procesos democráticos. Se trata de un juego de palabras que tiene que ver con esta idea de gobierno de los medios o, más bien, la incidencia de los medios sobre la democracia.

¿ Señalas en el documento que “la promoción de la democracia sostenible y el mejoramiento de la calidad de la gobernabilidad democrática requieren (…) garantizar los derechos a la información y a la comunicación de la ciudadanía”. ¿Cuál es la ruta crítica en la que la garantía de los derechos comunicacionales afecta directamente a la calidad de la democracia intercultural?

Bueno, en el caso boliviano tenemos un desafío. Primero estamos antes un proceso de refundación del Estado que es un proceso complejo y como parte de este reto de construcción de una democracia intercultural, creo que el ejercicio de los derechos a la comunicación y a la información es sustantivo, podemos decir que difícilmente podremos avanzar más allá de las normas en prácticas democráticas y sobre todo en una cultura política intercultural si es que no garantizamos que, la comunicación sobre todo, sea un componente fundamental en términos de abrir espacios de diálogo o de impulsar mecanismos de deliberación, de establecer aspectos de transparencia y de acceso pleno a la información, de garantizar una participación informada de la ciudadanía en democracia y en los procesos electorales. Entonces creo que hay una imbricación muy fuerte que tiene que ver con el reconocimiento de que así como hay demodiversidad –o sea diversas formas de democracia, no hay un modelo único- también existen diferentes formas y prácticas de comunicación que tienen que ver con distintos ámbitos, distintos sectores que hacen a la riqueza de lo que bien podría denominarse una comunicación plural para una democracia intercultural, que a su vez se enmarcará en un Estado Plurinacional autonómico.

El documento ha sido elaborado en el marco de un proyecto impulsado por IDEA Internacional denominado “Medios de comunicación y democracia en contextos de cambio” ¿Cómo se encuentra esta relación?

Efectivamente una de las preocupaciones de este proyecto, impulsado por IDEA, tiene que ver con explorar e indagar si es que la relación –siempre difícil, sensible, muchas veces conflictiva- entre actores políticos y mediáticos cambia o no, en contextos de cambio como el que tenemos en Bolivia. Y el dato que tenemos como resultado de esta exploración es que efectivamente hay importantes mutaciones, podemos decir así, en esta relación.

En el libro te animas a hacer algo que pocas personas que trabajan en comunicación hacen: abrir el debate sobre la necesidad de un marco regulatorio para el ámbito informativo y comunicacional. ¿Cuál es el estado actual de esta normativa?

Bueno, muchos especialistas, estudios y relevamientos de datos que se han hecho sobre este tema coinciden que en Bolivia tenemos una legislación dispersa, incoherente, disfuncional, incompleta y anacrónica que no se cumple. Este diagnóstico nos está planteando que si es que tenemos tanto vacío, tanto déficit en relación a normativa en esta materia, parece evidente que lo que corresponde es más bien avanzar hacia un marco regulatorio amplio, que dé cuenta de nuevos procesos comunicacionales o informativos, de cómo debería ser la comunicación en un nuevo momento constitutivo en el país, qué hacer con las NTIC. Creo que si queremos ser sinceros respecto al estado de esta situación, uno de los temas que debemos discutir es como avanzamos en un marco normativo amplio, democrático y democratizante para garantizar, en este momento, los derechos a la comunicación y a la información, estos son algunos de los temas que se abordan en el libro, a partir de un diagnóstico justamente sobre este asunto.

¿Y el estado de la autoregulación?

Bueno, el otro dato importante de la exploración tiene que ver con el reconocimiento importante de que Bolivia, en democracia, tiene una muy amplia y muy importante experiencia y tradición en términos de autoregulación: tenemos muchos códigos de ética, hemos tenido una experiencia muy importante e inédita de un defensor del lector de muchos diarios, ya existen estatutos de redacción en algunos diarios, hay un consejo nacional de ética no sólo del sector empresarial sino también de los propios gremios de profesionales y periodistas; entonces lo que planteo en el libro es que la autoregulación es una opción inteligente y hay que alentarla y hay que impulsarla. Pero también es asumir plenamente –y acá hay un debate con algunos colegas- que la autoregulación por sí sola no es suficiente, esta afirmación de que la ética, es decir la autoregulación, no sustituye al derecho, es decir a la regulación, creo que es fundamental; entonces la propuesta que se hace es avanzar de manera conjunta y complementaria en mecanismos de regulación y en mecanismos de autoregulación, porque no son excluyentes.

Dedicas todo un capítulo a dar cuenta del estado de la cuestión en América Latina. ¿Por qué?

Porque creo que asistimos en los últimos años a un momento privilegiado en el cual se han vuelto a discutir estos temas; luego de esas discusiones riquísimas, intensas, amplias que hubo en la década de los 70 sobretodo, del siglo pasado, impulsadas por la UNESCO y con liderazgo latinoamericano, esa experiencia que terminó abortada y fue una experiencia sin los resultados deseados. Creo que en los últimos años en América Latina se están volviendo no sólo a discutir estos temas y a dar avances sustantivos en términos de normativa misma, ahí tenemos: la ley de servicios audiovisuales aprobada recientemente en Argentina, un proyecto de Ley Órganica de Comunicación en Ecuador, una propuesta de normativa en Uruguay, ya la decisión de hacer lo mismo en Brasil, un equipo que está trabajando hace mucho tiempo en México, otras propuestas de democratizar los medios en relación a procesos electorales en Perú, entonces hay contexto regional favorable para replantear el tema nuevamente, en pleno siglo XXI.

En todo el recorrido que realizas atraviesas también por el complejo campo del desempeño periodístico, específicamente la “calidad de la información periodística” ¿Cuál es el balance en este ámbito?

Aquí hay un balance que puede verse en dos aspectos, si lo asumimos desde una lógica autocrítica, creo que coincidiendo con importantes premios nacionales de periodismo del país, a la hora de hacer un balance sobre el desempeño periodístico, deberíamos decir de manera muy clara que estamos mal, que no estamos haciendo de manera suficientemente seria y responsable nuestro trabajo. Pero, al mismo tiempo, la otra cara de esto es que efectivamente hay una activa participación de los medios y desde el periodismo en la vida democrática y la gestión pública en términos de fiscalización, en términos de hacer seguimiento a la agenda público política, de vigilar el desempeño de los actores gubernamentales o estatales que siempre es relevante y es muy importante porque contribuye a que la sociedad sea parte de estas cuestiones más allá de su ámbito privado o cotidiano, entonces yo creo que asumiendo la relevancia fundamental del periodismo, yo creo que es importante destacar que esta ante un desafío ante sí mismo que tiene que ver no sólo con la autoregulación, sino con el ejercicio mismo, en términos de calidad, de responsabilidad, para ser parte de este proceso en otras condiciones que contribuyan de mejor modo a la democracia.

Bajo este panorama ¿Cuáles son, entonces, las acciones urgentes para habitar en una sociedad en la que se garanticen los derechos a la información y a la comunicación?

Primero el desafío de la regulación, es decir avanzar en un marco normativo general y, en su momento, especializado para garantizar el ejercicio de los derechos a la comunicación y a la información en sus diferentes ámbitos de regulación y esto tiene que ver no sólo con el desafío de rescatar el ideario de las políticas nacionales de comunicación, sino también de manera específica con normas que puedan ser construidas de manera participativa y democrática.

De manera complementaria, está el desafío de la autoregulación que, reitero, es un desafío inteligente, siempre y cuando no se convierta en una trinchera para evitar la regulación sino en la medida que sea un aspecto complementario que refuerce el ejercicio de los derechos y permita y garantice, de algún modo, impulsar la responsabilidad en el manejo de los medios y en especial en el periodismo, la autoregulación es fundamental e imprescindible.

Tercero, creo que hay que alentar algo que ha tenido muy buena experiencia con el Observatorio Nacional de Medios, pero que habría que ampliarla a toda la sociedad, de manera que la ciudadanía pueda tener espacios y mecanismos de mayor participación en los procesos comunicacionales e informativos, y mayores posibilidades de hacer un seguimiento cercano, estrecho, documentado de lo que están haciendo los medios; un poder tan importante como el de los medios de comunicación no puede estar exento de mecanismos de transparencia y rendición de cuentas.

Y, por último, creo que la apuesta más sustantiva tiene que ver también con avanzar en el fortalecimiento, o en su caso creación de la comunicación pública, creo que en la medida en que podamos avanzar en una comunicación que sea gestionada desde la propia sociedad, desde los propios actores sociales, desde los públicos vamos a generar realmente mecanismos de democratización de la comunicación y la información que sean parte de un proceso de democratización más amplio de la sociedad.

Entonces, la articulación de estas cuatro propuestas: regulación, autoregulación, veeduría ciudadana y comunicación pública, cada una con sus propios desafíos, quizás podría constituir una apuesta importante para realmente garantizar el ejercicio de los derechos a la comunicación y a la información, más allá del mandato constitucional, pensando en garantizar prácticas comunicacionales democráticas y democratizantes.

¿Está el MSM perdido?

2011-02-07T11:54:00.001-08:00

Al comenzar la anterior semana leía un artículo acerca del confuso rol que juega el MSM en el panorama actual. Tras tratar de comunicarle a quien escribió ese artículo que me parecía que las herramientas de análisis que utilizaba eran limitadas y por tanto, limitaban la visión que podía tener sobre el MSM, terminé dándome cuenta, un poco en serio y un poco en chiste, que todos teníamos una visión limitada; pues seguíamos midiendo el escenario político en términos de oposición-oficialismo, lo cual no está mal, cientos de años respaldan esta forma de leer la confrontación política. No obstante -pensé- un nuevo escenario política requería tratar de ir un poco más allá para saber si realmente es el MSM el confundido o somos nosotros. Creo que me quedo con la segunda opción.

Producto de todo esto que les narro previamente, nace otra columna de domingo, que salió publicada ayer (06.01.2011) en el suplemento IDEAS de Página 7.

La ilustración es de Abecor

Habrá usted advertido, estimado/a y dominguero/a lector/a que en las últimas semanas se han realizado estimables esfuerzos de parte de actores políticos y mediáticos con el objetivo de introducir en la agenda de información-opinión una ¿prematura? temática.

Se trata, pues, de la apresurada voluntad de establecer, de cara a las elecciones del 2014, un potencial tablero político, con sus respectivos actores y sus infaltables polaridades; sobre una base/lógica bicolor que, como sabemos, será de conveniencia general de los actores que vayan a pugnar por nuestra preferencia electoral.

Remitámonos a un pequeño inventario de los lugares que se le ha atribuido al MSM en este último tiempo.

Varios voceros del partido de gobierno se han encargado de manifestar que el “MSM es un partido de derecha”, el mismísimo compañero Presidente ha declarado el alguna ocasión que “(…) Felizmente la derecha ahora tiene una cabeza visible que es Juan del Granado”. Un diario orureño señaló que “(…) el Vicepresidente Alvaro García se encargó de acomodar a Del Granado y los tradicionales adversarios regionales del MAS en un mismo frente y calificarlos de `sinverguenzas’, en alusión a la sigla del MSM”.

Por otro lado, desde el frente, se han encargado de asignarle otro lugar al MSM; un vocero de señalaba que “el MSM no tiene cabida en la oposición”, uno de los pocos líderes de la oposición que quedan en el país llegó incluso a considerar “la importancia de que el MSM resuelva su problema de identidad y se defina si es opositor de día u oficialista de noche”, incluso un reconocido periodista dio cuenta de múltiples situaciones que estarían dando cuenta de “la crisis de identidad del MSM” y que estaría frente a un dilema.

Ni uno, ni otro. De lo que pareciera tratar, ahora, en torno al MSM es de establecer una lucha simbólica (en la que participan oficialistas y opositores) por generar imaginarios que permitan que este tablero político siga estando acomodado a conveniencia. La pregunta es ¿a conveniencia de quién?

Si pensamos que el proceso de refundación estatal se debe en gran parte a la renuncia mayoritaria de la población a un modelo de democracia “pactada”, en el que la motivación de muchos ciudadanos y ciudadanas para votar por el MAS consistía en la simple negación de no votar por “lo pasado”; y le sumamos, además, una sistemática y sostenida campaña gubernamental impulsada, durante 4 años, con el único objetivo de que Bolivia olvide su “pasado neoliberal”, podemos esbozar un presente político en el que la existencia del “otro” ha sido eliminada de los imaginarios. Para el oficialismo, la oposición no existe; y viceversa.

Dentro de la filosofía política hay quienes afirman que la identidad es propiamente diferencial, esto quiere decir que se construye con base en la diferencia, en base a la gramática del “otro”; es decir sólo deviene identidad aquello que me hace diferente, sólo se es en ocasión de lo que no se es y esa existencia del otro, por tanto, me está otorgando la posibilidad de existir. El principio aquél de que “el otro me constituye”.

Y si pensamos en ello a la luz de los esfuerzos políticos y mediáticos de oficialismo y oposición que, hemos visto, están centrados en “otrear” al MSM, imagino que debemos estar al frente de buenas noticias, ya que este fenómeno de no poder establecer al MSM en ninguna “cancha”, de alguna u otra manera, nos estaría devolviendo nuevamente a un escenario de politicidad, donde “existo yo, porque existen otros”. Paradójicamente habría un nuevo chance para el (re)establecimiento de todas aquellas identidades políticas extraviadas.

Eso sí, a los actores políticos y mediáticos cabrá recordar la inefable sentencia de Roberto Esposito en la que señala que mientras las ciencias sociales y las ciencias políticas se encargan de establecer, separar, categorizar, pesar y medir las subjetivaciones sociales, éstas ocurren de forma inmanente y subterránea y terminan, por el contrario, irrumpiendo al medio de dichas ciencias. Y entonces, afirma el autor, se entiende que las ciencias sociales y políticas lleguen siempre luego, a destiempo.

Y es que pareciera que entres estos devenires de delimitar escenarios prospectivos a futuro y establecer tableros políticos, se ha perdido el verdadero objeto del debate y este ocurre sin que siquiera lo miremos. La labor nuestra, de escribir sobre lo que pasa, llega a destiempo.

No olvidemos que el Estado Plurinacional por el que el país apostó requiere, para estructurarse, consolidarse y funcionar, una gran dosis de “imaginación sociológica”. Imaginación que necesariamente debiera expandirse al uso de herramientas sociológicas y políticas al momento de plantear/leer los escenarios de este tipo.

Quizás por ello es complicado entender realmente cuál es el rol del MSM en este determinado momento histórico. Quizás, así se explica, la complejidad de leer al MSM en el marco de la dicotomía oposición-oficialismo. Blanco o negro.

Finalmente – se explica- nuestra voluntad fue dejar de ver un país bicolor y apostamos por una realidad a colores.

Receta contra la (indi)gestión

2011-01-26T06:15:00.000-08:00

La ilustración es de Abecor
(Gracias de corazón, Abel)

El título que precede estas letras podrá parecerle hasta alevoso, pero el sentimiento no lo es. Me refiero a que la expectativa del primer año de gestión del Presidente y su gobierno en el marco del nuevo Estado Plurinacional superó con creces los resultados de los que ayer se dio cuenta por parte del Ejecutivo, en términos de gestión.

Y no quiero dar cuenta de una simple agriedad, hablar de un mal sabor de boca, sino referirme clara y precisamente a una (indi)gestión de la política. Asumida, vivida y sentida por la ciudadanía en pleno. Ya que andamos en ello, podría apostar, incluso, a que ni los más acérrimos politoadictos (o politohólicos, como sea) sufren también de una –quizás menor, pero también real- (indi)gestión política, un exceso, una sobredosis. Lo sé, porque soy una de ellas y, a la vez, una de las tantas bolivianas indigestadas.

No se puede hacer gestión (o cubrir su ausencia, quizás) a plan de ejercicio pleno y duro de política. No se puede, pues, ejercerla y endurecerla a plan de combinarla con la justicia, a veces exitosamente y otras, no tanto. No se puede, entonces, transmutar la otrora politización de la justicia en judicialización de la política, sin más, sin tránsitos, sin respiros, sin treguas. No se puede porque cuando un país vecino asila a un impresentable y presunto corrupto a título de perseguido político, mientras acá se queda un funcionario electo dando cuentas por cuatro papeles membretados, no pierde sólo el gobierno, perdemos todos.

Las palabras y los hechos. El discurso y las acciones. La política y la gestión.

Nos lo enseño, Johanna Arendt, la palabra se utiliza para patentizar y mostrar; sólo los hechos a posteriori del discurso tienen la capacidad de revelar la acción y por lo tanto validarlo, fortalecerlo y mantenerlo en vigencia. En suma, sólo la palabra-acción es condición de posibilidad de que lo político sea su propio relato.

Y esto no porque la política no sea necesaria para gobernar, tampoco porque el gobierno no tenga impecable maestría en su manejo, sino simple y llanamente porque los gobiernos pueden utilizarla para acceder al poder pero no como único recurso para mantenerse en él.

Y es que este primer año de gobierno -sí, el que concluyó ayer- se constituía como inequívocas 365 oportunidades de proponer fuertes señales respecto a la fortaleza de la legitimidad (una constante en la anterior gestión) del gobierno del compañero Evo o, en su caso, la continuidad de los pretendidos años de reelección a los que han señalado aspirar.

Como un secreto a voces se sabe que el peor enemigo que afronta el gobierno de Evo Morales es la desesperanza. Desesperanza en el proceso político, desesperanza en el futuro de la sociedad, desesperanza en el manejo económico (o síndrome post-gasolinazo nivelación). Es decir, desesperanza en el mañana.

A modo de sana-sana a la (indi)gestión de un año, sugiero apuntar como receta cinco señales, necesarias para la gestión que hoy comienza, dirigida especialmente para aquellos/as que, como yo, sienten que saben donde pertenecen, pero a veces, por la circunstancia, lo dudan o, peor, lo olvidan. Van.

Señal 1, el dato: Que, a pesar del hecho real de que es el compañero Evo quien lidera este proceso de refundación estatal siendo la posibilidad de que esto cambie, realmente, muy remota; y del hecho -también real- de que su legitimidad y aprobación han sido emblemáticamente altas y duraderas en la historia del país; éstas no están talladas en piedra. La legitimidad del “primero” y, quién sabe, también del “segundo” son capital necesario para la continuidad del proceso de refundación estatal.

Señal 2, la duda: ¿Hasta cuándo o hasta dónde se posterga el cambio del cambio? Específicamente, el trueque de algunos que, siniestramente, manejan hoy el poder soslayando el sentido que todos le otorgamos a un proceso que es también nuestro, por aquellos quiénes, sinceramente, están dispuestos a apostar por su reconducción.

Señal 3, la certeza: Simple, concreta. De que este es el camino y de que es responsabilidad de quienes decidimos transitarlo, evitar que se torne perverso.

Señal 4, el cachito de esperanza: Ese incólume que resiste y susurra, que pese a todo pronóstico y todo nubarrón, “Otro mundo es posible” y, otra Bolivia, también.

Señal 5, el compromiso renovado: Sugerido, claro, por el Aprendiz de Brujo, de que, en esta ruta elegida “quedamos los que puedan sonreír, en medio de la muerte, en plena luz”.

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Columna publicada el 23 de enero de 2011 en el Suplemento IDEAS de Página Siete

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2011-01-25T06:59:00.000-08:00

La ilustración es de Liniers

Tantas veces una va. Y vuelve. Y vuelve a irse. Y se queda. Y vuelve a volver.

Finalmente, ¿qué es la vida sino un vaivén continuo?

Es, pues, también quedarse, de vez en vez.

Y supongo que esta vez me quedo. Elijo quedarme por un buen tiempo en esta mi entrañable barricada, mi refugio, mi Kamchatka de siempre.

Como varios de ustedes saben, desde diciembre tengo la obligación/desafío de escribir cada 15 días y esas letras que casi siempre son una búsqueda, más que un encuentro, podrán encontrarlas acá.

Y, quien sabe, algo más.

En este corto andar, me he dado cuenta de que la gente que celebra sobre lo que escribo es siempre distinta, y la que la condena también, ahora imagino que eso es bueno porque de alguna forma soy todas ellas que celebran y critican: la crítica, la ingenua, la política, la social, la sólida, la inestable, la mujer, la humana.

Finalmente -también- este es otro aprendizaje y quiero andar este camino.

Y, sobre todo, no quiero convencer a nadie de nada.

Tratar de convencer a otra persona es indecoroso,
es atentar contra su libertad de pensar o creer
o de hacer lo que le da la gana.

Yo quiero solo enseñar, dar a conocer,
mostrar, no demostrar.

Que cada uno llegue a la verdad
por sus propios pasos,
y que nadie le llame equivocado o limitado.

Quién es quién para decir “esto es así”?,
si la historia de la humanidad
no es más que una historia de contradicciones
y de tanteos y de búsquedas.

Si a alguien he de convencer algún día,
es alguien he de ser yo mismo.

Mientras yo no pueda respirar bajo el agua,
o volar pero de verdad volar,
yo solo, con mis brazos;
tendrá que gustarme caminar sobre la tierra,
y ser hombre, no pez, ni ave.

No tengo ningún deseo que me digan
que la luna es diferente a mis sueños.

Jaime Sabines

Los retos comunicacionales

2010-01-19T14:10:00.000-08:00

El alto nivel de gobernabilidad a nivel nacional y la amplia legitimidad democrática de las que, de forma irrefutable, luego de diciembre, goza este gobierno son, con seguridad, el mayor obstáculo que el gobierno va a enfrentar durante su gestión (o, bueno, al menos los primeros años). El obstáculo será tener el camino allanado, el obstáculo será, precisamente, detentar todo el poder. La implementación de una CPE cuyo diseño estatal es desmedidamente complejo es un reto de gran magnitud en el que, seguro, no bastará la apabullante mayoría detentada en la Asamblea Plurinacional.

Escribí, para Latice, un artículo acerca de uno de los tantos retos: los comunicacionales. Lo comparto ahora en mi Kamchatka.

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Luego de un intenso ciclo de movilizaciones sociales que se inician en 1990 y que adquieren fuerza y relevancia el año 2000 tras la denominada “guerra del agua” en Cochabamba, se consolida el proceso constituyente en Bolivia con la inauguración de la Asamblea Constituyente el 6 de agosto de 2007. En ella se pretende redactar un nuevo texto constitucional que enmarque el funcionamiento del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. Es preciso señalar que no es posible entender la nueva Constitución Política del Estado y, sobretodo, la Asamblea Constituyente, el proceso constituyente “al margen del contexto de crisis estructural por el que atraviesa el país, los cambios en la configuración de las relaciones de poder y la disputa hegemónica entre dos proyectos confrontados que encontraron, precisamente en el escenario de la Asamblea, las posibilidades de su definición.”

En el ámbito comunicacional, la principal pugna desarrollada al interior de la Asamblea Constituyente fue el proyecto de un artículo que estipulaba que “la información y las opiniones emitidas a través de los medios de comunicación social debe respetar los principios de veracidad y responsabilidad”. Este artículo desencadenó el reclamo de entidades periodísticas que consideraban que éste párrafo violaba la libertad de prensa, pues sometía las informaciones y opiniones a criterios de “veracidad” y “responsabilidad” librados al albedrío de quienes fueran a interpretar el texto constitucional.

Lo que se buscaba, pues, al plantear este artículo y, posteriormente, articular una serie de enunciados referentes a la comunicación y a la información era, precisamente, romper el esquema normativo tradicional que había regido la labor comunicacional durante las últimas décadas. Después de tal pugna o, más bien, a partir de ella es que se aprueba en el texto constitucional, y posteriormente –referéndum aprobatorio de por medio- una amplia gama de derechos comunicacionales sin parangón en la región.

Se persigue, de esta manera, constitucionalizar lo que se conoce como “Derechos de la Comunicación” o “Derechos Comunicacionales”, en donde, básicamente, nos estamos refiriendo a “un cuerpo de enunciados fundamentales que regularían la dimensión social de la comunicación de manera integral y que por lo tanto, desde su construcción teórica más aceptada, esta denominación abarcaría tanto la libertad de expresión cuanto el derecho a la información y todos sus elementos de garantía”

Constitución de 1967

(reformada por el Congreso: 1994 y 2004)

Constitución de 2009

(redactada por la Asamblea Constituyente

y aprobada en Referéndum Nacional)

Derechos de primera generación

(Civiles y Políticos)

Artículo 7: Toda persona tiene los siguientes derechos fundamentales:

b) A emitir libremente sus ideas y opiniones por cualquier medio de difusión.

Artículo 21: Las bolivianas y bolivianos tienen los siguientes derechos fundamentales:

5. A expresar y difundir libremente pensamientos u opiniones por cualquier medio de comunicación, de forma oral, escrita o visual, individual o colectiva.

6. A acceder a la información, interpretarla, analizarla y comunicarla libremente, de manera individual o colectiva.

Derechos de segunda generación

(Económicos, Sociales y Culturales)

Derechos de las personas con discapacidad

Derechos de las naciones

y pueblos indígena originario campesinos

Derechos a la comunicación e información

Artículo 70: Toda persona con discapacidad goza de los siguientes derechos:

3. A la comunicación en lenguaje alternativo.

Artículo 30, inciso II: Las naciones y pueblos indígena originario campesinos gozan de los siguientes derechos:

8. A crear y administrar sistemas, medios y redes de comunicación propios.

TÍTULO II: DERECHOS FUNDAMENTALES

Y GARANTÍAS

Capítulo séptimo: Comunicación social

Artículo 106:

I. El Estado garantiza el derecho a la comunicación y el derecho a la información.

II. El Estado garantiza a las bolivianas y los bolivianos el derecho a la libertad de expresión, de opinión y de información, a la rectificación y a la réplica, y el derecho a emitir libremente las ideas por cualquier medio de difusión, sin censura previa.

III. El Estado garantiza a las trabajadoras y los trabajadores de la prensa, la libertad de expresión, el derecho a la comunicación y a la información.

IV. Se reconoce la cláusula de conciencia de los trabajadores de la información.

Artículo 107:

I. Los medios de comunicación social deberán contribuir a la promoción de los valores éticos, morales y cívicos de las diferentes culturas del país, con la producción y difusión de programas educativos plurilingües y en lenguaje alternativo para discapacitados.

II. La información y las opiniones emitidas a través de los medios de comunicación social deben respetar los principios de veracidad y responsabilidad. Estos principios se ejercerán mediante las normas de ética y de autorregulación de las organizaciones de periodistas y medios de comunicación y su ley.

III. Los medios de comunicación social no podrán conformar, de manera directa o indirecta, monopolios u oligopolios.

IV. El Estado apoyará la creación de medios de comunicación comunitarios en igualdad de condiciones y oportunidades.

Derechos de cuarta generación

(Derechos a las Tecnologías de Información y Comunicación)

Artículo 103: Ciencia, ^tecnología e investigación

II. El Estado asumirá como política la implementación de estrategias para incorporar el conocimiento y aplicación de nuevas tecnologías de información y comunicación.

Garantías constitucionales y jurisdiccionales

Acciones

de Defensa

Art. 23: Habeas Data

I. Toda persona que creyere estar indebida o ilegalmente impedida de conocer, objetar u obtener la eliminación o rectificación de los datos registrados por cualquier medio físico, electrónico, magnético, informático en archivos o bancos, de datos públicos o privados que afecten su derecho fundamental a la intimidad y privacidad personal y familiar, a su imagen, honra y reputación reconocidos en esta Constitución, podrá interponer el recurso de Habeas Data.

IV. El recurso de Habeas Data no procederá para levantar el secreto en materia de prensa.

Art. 131: Acción de Protección de Privacidad

I. Toda persona individual o colectiva que crea estar indebida o ilegalmente impedida de conocer, objetar u obtener la eliminación o rectificación de los datos registrados por cualquier medio físico, electrónico, magnético o informático, en archivos o bancos de datos públicos o privados, o que afecten a su derecho fundamental a la intimidad y privacidad personal o familiar, o a su propia imagen, honra y reputación, podrá interponer la Acción de Protección de Privacidad.

II. La Acción de Protección de Privacidad no procederá para levantar el secreto en materia de prensa.

Elaboración propia en base a las Constituciones de 1967 y de 2009

¿Qué implica, entonces, la inscripción de esta amplia gama de derechos comunicacionales vigentes en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional? De inicio, implica una constatación histórica. Nunca antes en la historia de la otrora República se habían protegido y garantizado tantos derechos y libertades referidos al ámbito comunicacional, el tema comunicacional, entonces, es parte del proceso de cambio que encara Bolivia en su conjunto. Implica, a la vez, un reto/desafío de gran magnitud; el primer paso, por supuesto, está dado, sin embargo asegurar el cumplimiento y la vigencia de toda esta plétora de derechos pasa por la creación/aprobación respectiva de legislación para la comunicación acorde al nuevo espíritu de la nueva Constitución Política del Estado que deberán reemplazar la anquilosada y obsoleta Ley de Imprenta que rige el quehacer comunicacional en la actualidad.

Le toca a la Asamblea Plurinacional y le toca, después, a los comunicadores y comunicadoras y, claro, a la sociedad civil de este país que, por fin, los derechos comunicacionales sean una realidad.

Círculo

2010-01-07T15:48:00.000-08:00

A pesar de la distancia, las pocas mujeres de mi vida siempre han sido pilares vitales de mi andar. Tiempo de navegar en otros mares cuyas olas me han entregado mujeres de fuego que se fueron sembrando en mi con su fresca sabiduría, su inagotable espiritualidad y su incomensurable inteligencia. Siempre lo sueño. Habrá un día en que estemos todas juntas. Ellas, entre sí no se conocen, no se han visto nunca y aunque lo saben no imaginan como confluyen en mi, en mis actos, en mis vaivenes, en mis delirios, en mis sueños-fortalezas. Soy porque ellas me son.

Las amo siempre. Son mi círculo de mujeres. El único círculo al que quiero pertenecer. Mi arraigo (luz-vientre) a la fortaleza de todo lo que puedo hacer. Sé que vamos/podemos cambiar el mundo.

Por ahora no me preocupo mucho. Como remamos camino al mismo mar, nos encontraremos pronto, en alguna purificadora lluvia o en alguna agresiva tormenta que nos devuelva a nosotras, donde pertenecemos.

Sara, Xime, Jime, Clau, Mandy, mi círculo. Mi aire vital, mi fuerza.

Jean Shinoda Bolen tiene 68 años. Es de familia japonesa y nació y vive en Los Ángeles. Doctora en Medicina, analista junguiana y profesora de Psiquiatría en la Universidad de California, está divorciada y tiene dos hijos. Cree que Iraq es Vietnam repetido una y otra vez, y que es una pena que tengamos que aprender a través de tanto sufrimiento. Dice que la espiritualidad une y las religiones dividen.

¿Quejarse es perder el tiempo?

¡Claro!

Hay mucho que aprender…

Por eso a mi me interesan las mujeres maduras, con humor y activas. A partir de los 40 años empieza lo mejor si eres capaz de darte cuenta de la cantidad de cualidades potenciales que hay dentro de ti. Entonces te entran ganas de convertirte en bruja.

No se yo…

Se lo diré de otra manera: una bruja es una persona con poder personal.

Eso me gusta

Las brujas sabias dicen la verdad con compasión, y no comulgan con lo que no les gusta, pero no tienen la rabia de las mujeres más jóvenes. Algunos hombres excepcionales pueden llegar a ser brujas, los que tienen compasión, sabiduría, humor y no están supeditados al poder.

¿Algo más?

Sí. Las brujas sabias son capaces de mirar hacia atrás sin rencor ni dolor; son atrevidas, confían en los presentimientos, meditan a su manera, defienden con firmeza lo que más les importa, deciden su camino con el corazón, escuchan su cuerpo, improvisan, ni imploran, ríen, y tienen los pulgares verdes.

¡…!

Quiero decir que tienen mano con las plantas. Y también con los animales. Primero aprenden a amar lo que hacen, luego alientan a otros al crecimiento. Saben reconocer lo frágil y lo que tiene valor, y también lo que debe ser podado.

¿Hay que esperar a la vejez para ello?

Cuanta más edad, más camino aprendido. La observación compasiva de la vida de los demás te enseña mucho, y las mujeres sabias se pasan mucho tiempo observando. Algunas mujeres, muy pocas, son sabias a partir de los 30 o 35 años; esas a los 60 son increíbles.

¿Qué nos quiere transmitir?

Que las mujeres tienen la oportunidad de cambiar el mundo en las próximas décadas. Pero que si no lo hacen ya, probablemente ya no lo harán.

¿Por qué dice eso?

Tras el extremo feminismo de los 70, ahora el péndulo se halla en el centro por eso tenemos que aprovechar este momento. Las mujeres que se lo permiten pueden hoy llegar al equilibrio, a ser completas, fuertes y vulnerables al mismo tiempo.

¿Un camino colectivo?

Por supuesto. No tengo la menor duda de que un pequeño grupo comprometido puede cambiar el mundo. En realidad, así ha sido hasta ahora.

¿Y cuál es el secreto para lograrlo?

El millonésimo círculo. Yo aliento a las mujeres a formar círculos que tengan un componente espiritual. Simplemente escuchando los problemas, anhelos y miedos de otras mujeres y contando los tuyos, adquieres fuerza.

Perdone, pero por qué en un círculo

Cuando uno está sentado en círculo y en silencio se da cuenta de que hay una conexión espiritual con poder transformador. Yo pertenezco a uno desde hace 18 años: encendemos una vela, guardamos silencio, contamos lo que nos preocupa, debatimos, y juntamos nuestras energías con un propósito.

¿Convocan el poder interior?

Interior y exterior. La espiritualidad, la física cuántica y el budismo dicen lo mismo: Todo y todos estamos interconectados y por tanto lo que cada uno haga influye en el mundo. Los círculos de mujeres transforman el mundo a través de la activación del campo mórfico de la teoría de Rupert Sheldrake.

¿El centésimo mono?

Sí, este biólogo desarrolló la hipótesis de que cuando una masa crítica de monos llega a un determinado conocimiento, este se transmite de forma intuitiva e instantánea a todos los miembros de su especie. Del mismo modo, un número crítico de círculos de mujeres puede activar las cualidades femeninas tan necesarias para que el mundo cambie.

¿Porqué no círculos mixtos?

Entre mujeres hay una conexión natural. Algunos estudios evidencian que cuando una mujer que sufre estrés habla con otra mujer, ambas liberan la hormona de la maternidad que provoca que el estrés descienda.

Curioso

Si las mujeres estuvieran implicadas en los procesos de paz, todo sería más fácil, ¡pero si los que la negocian son machos alfa…!

¿Qué ocurre cuando se encuentran un hombre y una mujer estresados?

Cuando un hombre estresado se encuentra con otro, segregan testosterona, que provoca huída o enfrentamiento. Pero si ese mismo hombre se encuentra con una mujer que le comprende, una bruja sabia, su adrenalina baja y su autoestima sube. Y basta solamente con que se siente a su lado.

Es bonito eso que dice

Estamos llenas de recursos poderosísimos a los que no prestamos atención, como por ejemplo el conocimiento intuitivo. Estos conocimientos se pueden desarrollar en los círculos.

¿Qué camino interior propone?

Sea auténtica, sea consecuente con su persona interior y averigüe qué quiere hacer con su preciosa vida. Desde fuera intentarán contestar por usted a las preguntas esenciales, no lo permita. Desvele qué tipo de arquetipo domina en usted.

¿A qué se refiere?

Sus patrones internos, que yo resumo en siete arquetipos de diosa. Cada mujer tiene dos o tres dominantes, que van desde la autónoma Artemisa y la fría Atenea, hasta la nutritiva Deméter, la creativa Afrodita, o Hera, la diosa del matrimonio.

No será tan simple...

No. Pero si podemos llevar una vida en la que el arquetipo dominante y nuestro rol en la vida coincidan, nos sentiremos satisfechas.

Ay, la sondeocracia

2009-11-09T21:51:00.000-08:00

En el año 2002, semanas antes de los comicios electorales, las encuestas que perfilaban al candidato ganador en las elecciones presidenciales de Bolivia, ubicaban a Manfred Reyes Villa (NFR) como futuro ganador de los comicios. Las encuestas que no señalaban este resultado, determinaban, por el contrario, que el futuro ganador sería Gonzalo Sánchez de Lozada del MNR (quién, en efecto, terminaría gobernando en esa gestión). Como sea ambos candidatos se ubicaban en la preferencia electoral con un porcentaje que rondaba el 21%, con leves diferencias porcentuales entre ambos. Era un hecho, la presidencia se debatía entre estos dos candidatos; lejos aún se encontraba el Movimiento al Socialismo con la candidatura de Evo Morales, a quien las encuestas ubicaban en un tercer lugar (peleando con el histórico Movimiento de Izquierda Revolucionaria) con un 12%.

El resultado final daría un primer lugar a Gonzalo Sánchez de Lozada (22.46%), seguido de Evo Morales (20.94%), luego Manfred Reyes Villa (20.91%) y en un cuarto lugar Jaime Paz Zamora del MIR (16%). Es decir, Evo Morales se ubicaba 9 puntos porcentuales por encima de lo pronosticado por las encuestas, cambiando por completo el panorama político en el país y obligando a todos los otros candidatos a aliarse para reforzar el gobierno de Sanchez de Lozada. Era la primera vez que las encuestas minimizaban el respaldo electoral de Morales.

En el año 2005, Evo Morales hizo historia al alcanzar una votación sin parangón de alrededor del 54% a nivel nacional; en ese entonces el presidente y el gobierno de Morales se declararon enemigos abiertamente de las encuestas presidenciales, siguiendo la línea de los antecedentes del 2002. El resultado real de la votación terminó dándole la razón, tan sólo unas semanas antes de los comicios presidenciales del 2005, Morales figuraba en las encuestas con un 34%, seguido muy de cerca por el candidato opositor Tuto Quiroga con un 29%; Bolivia iba a las urnas sin un panorama definido y con la posibilidad de que “todo pueda pasar”. Y en efecto, pasó. Evo Morales ganó las elecciones con 20 puntos porcentuales por encima de lo pronosticado por las encuestas; por el contrario Tuto Quiroga obtuvo el porcentaje relativo que le fue asignado por las mismas, un 28%. Era la segunda vez que las encuestas minimizaban la preferencia por Morales.

El presidente y candidato Evo Morales ha renovado su percepción acerca de las encuestas en estas nuevas presidenciales al comentar que “Siento que están aumentando las cifras en favor de candidatos opositores”

Varias encuestas, diferentes resultados

Otra de las tónicas que han caracterizado el comportamiento de las encuestas en los últimos años sido las notorias diferencias entre una encuesta y otra y, por supuesto, las lecturas, mayoritariamente antojadizas, que se hacen de ellas. Veamos por ejemplo (cortesía de mi amigo Rebelde) la infografía realizada por el periódico de circulación nacional “La Prensa” que compara los comportamientos en las diversas encuestas.

Y, en realidad, lo que pasa es que las diferencias que se presentan en todas las encuestas son evidentes, todas ellas corresponden a fechas distintas, empresas distintas, que trabajan con muestras distintas y, por lo tanto no sólo es lógico (sino hasta obvio) pensar que el apoyo a los candidatos cambia de una a otra; el apoyo, por tanto, para todos los candidatos es “inestable”.

Cuando de titulares se trata nos encontramos con impactantes afirmaciones al momento de presentar los resultados de las encuestas que terminan consolidándose como afirmaciones tendenciosas. La nota que La Prensa realizó y sobre todo el titular que encabezó esta nota comparativa sobre las diversas encuestas era por demás tendenciosa. Señalaba, pues, que “El respaldo a Evo es “inestable” y Reyes Villa gana 10 puntos”

Y, en efecto, el apoyo al candidato Morales es inestable, así como lo es el apoyo a Reyes Villa y el apoyo a Doria Medina, si vemos el cuadro comparativo. Y es lógico, es inestable porque se trata de encuestas todas distintas, con diversas muestras, algunas incluyen el área rural del país; otras están realizadas en ciudades capitales y otras incluyen además ciudades intermedias.

Más allá de las inestabilidades señaladas hay algunas estabilidades (en clave de tendencias) que sí nos muestra la infografía, por ejemplo:

Los resultados de las encuestas comparadas varían entre ellas; sin embargo presentan algunas características-comportamientos evidentes. En todas ellas el presidente Evo Morales se distancia, por lo menos con el 30% de sus contrincantes electorales. La encuesta que menor distancia pronostica es la de Equipos Mori que indica que Morales se encuentra a 31 puntos porcentuales de Reyes Villa, la que mayor distancia es la realizada por Gallup Internacional que indica una diferencia entre candidatos de 47 puntos porcentuales. Ambas encuestas fueron realizadas en fechas distintas.

Otra de las evidencias comparativas que se pueden apreciar en la infografía presentada por este medio es que indiscutiblemente todas las encuestas señalan como ganador al presidente Evo Morales del MAS, otorgando un segundo lugar a Manfred Reyes Villa de Convergencia Nacional y un tercer lugar a Samuel Doria Medina de Unidad Nacional. Todas las encuestas coinciden en la ubicación de los candidatos, mas no en los porcentajes que se les asigna para ello.

Por último se puede evidenciar que si bien son 8 los candidatos en carrera hacia la silla presidencial, en las encuestas sólo figuran 4 de ellos, siendo el con menor votación Rene Joaquino de Alianza Social y, apareciendo ocasionalmente, Ana María Flores o Alejo Véliz, los otros candidatos Rime Choquehuanca y Román Loayza, no figuran en las encuestas.

¿O no?

Cofre

2009-11-04T15:30:00.000-08:00

A veces olvido, mi cómplice, que te he olvidado. Que olvidarte, Nicolás, no es dejarte ni mucho menos, más bien es tenerte siempre. Recorrer periódicamente las parcelas de tu vida que me pertenecen. Pero el pasado cada vez es más lejano y sólo quiero que pronto llegué el futuro, a su lado. Y mis manos necesitan volver a escribirte, retomar agenda con la que era cuando me eras, renovar promesas que no se cumplieron y futuros que no se cumplirán más. Y necesito recordar porque me había ido sin irme, aún estando. Y me va peor: necesito vino. Un vino que me haga olvidar que la vida es linda y mi fortuna grande, por él. Y que me devuelva a la dulce condena que era amarte, así sea por minutos. Ebria de colores recuerdo, abro el cofre y salen nuestro pocos momentos juntos que, como mariposas se posaron un instante en tus/nuestros días pero saben alzar vuelo. Y vuelan alto, lejos.

La estrategia era perfecta.

Cada palabra una bala. Las ráfagas para instalar la ternura en tu pecho (y puedas, así, inmolarte, victorioso y sonriso). Las misíles para matarte (y que revivas al día siguiente, siendo otro). Las bombas para sacudirte las ideas y el incendio general de tus poblados para que te quemes la vida (y sepas que estás en ella). Yo, kamikaze en estado de esquizofrenia (con tus ojos en mis bolsillos), todo una mujer minada -tocarme era un peligro, lo sabes- bajo una sencilla demanda: este amor será total o no será. A muerte o nada. Amarte o nada.

Lo sé, lo sabemos bien.

Invadí todos tus territorios (si, sin permiso, con alevosía, agresivamente) y, ahí, he librado mis más terribles batallas; las más complicadas (y a veces dolorosas) guerrillas, con paciencia, con violencia.

Yo sé que mis conquistas te daban pavor; cuando te sometías al amor, a zarpazos te quería, como fiera; hasta meterme en vos, hasta sembrarme en cada parcela de tu comarca, hasta tomar posesión de lo que me pertenece de cada territorio y sembrar en su lugar una palabra (esta vez de ternura).

La estrategia fue perfecta. Quedaste como presa ante mi mirada, todo un rehén de mi locura: me tomaste y me bebiste, explotamos. La artillería que venía luego era, aún, más terrible, implacable y radical. Te lo advertí en plena explosión: ¡Retiráte! ¡Retiráte o te amo!

Levantaste bandera blanca…

Y salí desterrada a este terrible exilio de mi misma.

Tú lo pediste: paz, orden, remanso, desarme total: silencio.

Libertades/Derechos

2009-10-25T18:36:00.000-07:00

(Sí, en efecto, la noticia es ésta)

¿Un avance puede ser a la vez un retroceso? Depende del enfoque, dirán algunos. Y, ciertamente, ante la pluralidad de enfoques que ofrecen los sistemas mediáticos establecidos en democracia; es decir, blindados por la libertad de expresión, están en lo correcto.

Dos titulares, una noticia.

- Bolivia cae 75 puestos en el ránking mundial de libertad de expresión

- Libertad de Prensa mejora en Bolivia

Cualquier ciudadano incauto que no se encuentre ampliamente informado sobre el tema, entrará, por lo bajo, en la confusión y claro; ésta manipulación tendenciosa de la información pasará a formar parte del discurso político de la opinión pública, hoy polarizada. Si no me creen, pregúntenle a mis amigos blogueros que manejan el primer dato-titular para fortalecer su discurso político.

Ciudadana escéptica como soy estuve al tanto del informe 2009 de Reporteros sin Fronteras y, si bien, La Prensa presenta un enfoque más honesto e informativo sobre el tema, ambas notas olvidan la parte en la que Reporteros sin Fronteras (RSF) analiza los causales del puesto 95 que ocupa, el 2009, Bolivia.

En el informe de medio año (2009) RSF ya señalaba ““Al precio de un vertiginoso aumento de agresiones contra ella, la prensa está pasando por la polarización nacida del enfrentamiento cada vez más evidente entre el presidente Evo Morales y la oposición autonomista. Pero hay que decir que también tiene su parte de responsabilidad en la crisis institucional y política que precipitó al país en un estado de casi guerra civil (…)”

Y, de forma concluyente, refuerza esta posición en este último informe, señalando que ““Aunque la "guerra mediática" aún no ha terminado del todo, el gobierno ha reanudado poco a poco un diálogo con una prensa que también tiene su parte de responsabilidad en la crisis política del año pasado, sobre todo en los departamentos administrados por la oposición autonomista.”

Entonces. ¿Bolivia cae 75 puestos en el ránking mundial de libertad de expresión? ¿La libertad de prensa mejora en Bolivia?

En efecto. El año 2006 ocupamos el lugar número 17 (no 16 como señala hoybolivia.com) posicionándonos como el país con mayor libertad de expresión en América (incluso por encima de Canadá, que siempre va a la cabeza) y, también, en efecto, el año 2008 caemos a un terrible lugar 115 que, como señala RSF se da por una polarización devenida en crisis política y en crisis mediática, qué otra cosa es, sino una “guerra mediática”.

Este año, en realidad la noticia es que Bolivia sube 20 puntos, es decir, empieza a recuperarse, se ubica en el lugar 95.

¿Buenas noticias? ¿Malas noticias? Ambas, diría yo. Tareas pendientes, retos, autocríticas en el ámbito comunicacional.

Eso sí, y podemos decirlo con certeza: enfoques tendenciosos.

Yesh﻿ Bi Od Koach